Gli antidoti nella periautologia di Gal 1,13–2,21

Il presente contributo analizza la periautologia di Galati 1,13-2,21 alla luce del trattato di Plutarco, Come lodarsi senza essere malvisti. Secondo Plutarco l’autoelogio è moralmente offensivo. Tuttavia, alcune circostanze e occasioni (Moralia 540C-541E), scopi diversi (544C-546B) e, in particolar...

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Dettagli Bibliografici
Autore principale: Giuliano, Leonardo (Autore)
Tipo di documento: Elettronico Articolo
Lingua:Italiano
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Pubblicazione: 2023
In: Rivista biblica
Anno: 2023, Volume: 71, Fascicolo: 4, Pagine: 433-452
Altre parole chiave:B Antidoti
B Grazia
B Autoelogio
B Mimesi
B Vangelo
B Ethos
Accesso online: Volltext (lizenzpflichtig)
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Descrizione
Riepilogo:Il presente contributo analizza la periautologia di Galati 1,13-2,21 alla luce del trattato di Plutarco, Come lodarsi senza essere malvisti. Secondo Plutarco l’autoelogio è moralmente offensivo. Tuttavia, alcune circostanze e occasioni (Moralia 540C-541E), scopi diversi (544C-546B) e, in particolar modo, antidoti e correttivi (541F-544C) - espedienti retorici e tecniche argomentative - legittimano il vanto e lo rendono accettabile e persuasivo. I principali antidoti utilizzati da Paolo in Gal 1,13-2,21 sono: il cambio di persona (Gal 1,13.15s.23.24; 2,5.7); l’autorità di Dio (Gal 1,15s; 2,2.7.8s.15s.19s); la necessità o l’obbligazione (Gal 2,18-20); la generalizzazione del discorso (Gal 2,6.16); il fine vantaggioso nei confronti dei credenti (Gal 2,5.14); la litote (Gal 1,22; 2,2); il riferimento agli sforzi e alle difficoltà per realizzare un’impresa (Gal 2,2). A causa della relazione tra Cristo e Paolo (Gal 2,20), il curriculum vitae paolino «dimostra» come la giustificazione si realizza mediante la fede in Cristo, e non mediante la Legge, né mediante le opere della Legge.
Comprende:Enthalten in: Rivista biblica
Persistent identifiers:DOI: 10.69074/113177