Le temps des convertis, signe et trace de la modernité religieuse au début du xxe siècle
Dans un temps, les années 1910, où de sécularisation et de désenchantement, la figure du converti fut promue grâce au récit de conversion. Le converti était la preuve de la présence de Dieu au XXe siècle et de la pérennité de l’Église. Mais il révélait aussi un monde sans foi où la modernité religie...
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| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2002
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2002, Volume: 119, Pages: 45-64 |
| Further subjects: | B
XXe siècle
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| 520 | |a Dans un temps, les années 1910, où de sécularisation et de désenchantement, la figure du converti fut promue grâce au récit de conversion. Le converti était la preuve de la présence de Dieu au XXe siècle et de la pérennité de l’Église. Mais il révélait aussi un monde sans foi où la modernité religieuse s’exprimait par l’engagement individuel d’adultes et non par la tradition transmise. Un réseau d’amitié littéraire puis spirituelle permit à ces cheminements personnels de trouver des soutiens tout en amplifiant le mouvement.Dans un temps, les années 1910, où de sécularisation et de désenchantement, la figure du converti fut promue grâce au récit de conversion. Le converti était la preuve de la présence de Dieu au XXe siècle et de la pérennité de l’Église. Mais il révélait aussi un monde sans foi où la modernité religieuse s’exprimait par l’engagement individuel d’adultes et non par la tradition transmise. Un réseau d’amitié littéraire puis spirituelle permit à ces cheminements personnels de trouver des soutiens tout en amplifiant le mouvement. | ||
| 520 | |a The catholic converts among the French intellectuals at the beginning of the 20th century think that they belong to a world without faith. The turn to Rome appears through spiritual autobiographies which unveil litterary and spiritual friendship in the movement and reveals the modernity of such a way of believing. | ||
| 520 | |a En un tiempo, los años 1910, de secularización y de desencantamiento, la figura del converso fue promovida gracias al relato de conversión. El converso era la prueba de la presencia de Dios en el siglo XX, y de la perennidad de la Iglesia. Pero también daba cuenta de un mundo sin fe, en el que la modernidad religiosa se expresaba a través del compromiso individual de los adultos y no por la tradición transmitida. Una red de amistad literaria, luego espiritual, permite a estos recorridos personales encontrar sostenes, y al mismo tiempo amplificar el movimiento. | ||
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