« Silence... Nous sommes en direct avec Allah ». L'émergence d'intervenants musulmans en contexte carcéral
El acompañamiento espiritual en las prisiones suizas está dominado por el modelo cultural cristiano. La presencia importante de detenidos de confesión musulmana en los establecimientos penitenciarios los lleva sin embargo a organizar un sostén espiritual adaptado a esta categoría de su población. ¿E...
| 1. VerfasserIn: | |
|---|---|
| Medienart: | Elektronisch Aufsatz |
| Sprache: | Französisch |
| Verfügbarkeit prüfen: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Lade...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Veröffentlicht: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2011
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Jahr: 2011, Band: 153, Seiten: 105-121 |
| weitere Schlagwörter: | B
Prisons
B Musulmanes B Islam B interventores religiosos musulmanes B Suiza B Muslims inmates B intervenants religieux musulmans B Suisse B Prisiones B Musulmans B Switzerland B Muslims representatives |
| Online Zugang: |
Vermutlich kostenfreier Zugang Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Zusammenfassung: | El acompañamiento espiritual en las prisiones suizas está dominado por el modelo cultural cristiano. La presencia importante de detenidos de confesión musulmana en los establecimientos penitenciarios los lleva sin embargo a organizar un sostén espiritual adaptado a esta categoría de su población. ¿En qué marco legal se desenvuelve este acompañamiento espiritual? ¿Quiénes son aquellos (y más raramente aquellas) que asisten espiritualmente a los detenidos musulmanes? En diálogo con los principios jurídicos relativos al ejercicio de la religión en contexto carcelario, este estudio presenta cinco perfiles de interventores musulmanes en prisión: el imam, el capellán, el hermano mayor, el mediador y el visitante. L'accompagnement spirituel dans les prisons suisses est dominé par le modèle culturel chrétien. La présence importante de détenus de confession musulmane dans les établissements pénitentiaires incite cependant ceux-ci à organiser un soutien spirituel adapté à cette catégorie de leur population. Dans quel cadre légal cet accompagnement spirituel se déroule-t-il ? Quelle forme prend-il ? Quels sont ceux (et plus rarement celles) qui assistent spirituellement les détenus musulmans ? Rappelant les principes juridiques relatifs à l'exercice de la religion en contexte carcéral, cette étude présente cinq profils d'intervenants musulmans de prison : l'imam, l'aumônier, le grand-frère, le médiateur et le visiteur.L'accompagnement spirituel dans les prisons suisses est dominé par le modèle culturel chrétien. La présence importante de détenus de confession musulmane dans les établissements pénitentiaires incite cependant ceux-ci à organiser un soutien spirituel adapté à cette catégorie de leur population. Dans quel cadre légal cet accompagnement spirituel se déroule-t-il ? Quelle forme prend-il ? Quels sont ceux (et plus rarement celles) qui assistent spirituellement les détenus musulmans ? Rappelant les principes juridiques relatifs à l'exercice de la religion en contexte carcéral, cette étude présente cinq profils d'intervenants musulmans de prison : l'imam, l'aumônier, le grand-frère, le médiateur et le visiteur. Spiritual care in Swiss prisons is organized according to a model that can be characterized as monocultural of Christian inspiration. Today, the significant presence of Muslim inmates encourages prison institutions to adapt spiritual support to this category of the inmate population. What legal framework applies to this spiritual accompaniment? What shape does it take? Who are those men (and more rarely women) who provide spiritual care to Muslim inmates? This article offers answers to these questions by first setting out the legal principles applicable to religious practice in the prison context. Then, on the basis of qualitative and quantitative material, it presents five profiles of Muslim representatives in prison: the imam, the chaplain, the big brother, the ombudsman and the visitor. El acompañamiento espiritual en las prisiones suizas está dominado por el modelo cultural cristiano. La presencia importante de detenidos de confesión musulmana en los establecimientos penitenciarios los lleva sin embargo a organizar un sostén espiritual adaptado a esta categoría de su población. ¿En qué marco legal se desenvuelve este acompañamiento espiritual? ¿Quiénes son aquellos (y más raramente aquellas) que asisten espiritualmente a los detenidos musulmanes? En diálogo con los principios jurídicos relativos al ejercicio de la religión en contexto carcelario, este estudio presenta cinco perfiles de interventores musulmanes en prisión: el imam, el capellán, el hermano mayor, el mediador y el visitante. Spiritual care in Swiss prisons is organized according to a model that can be characterized as monocultural of Christian inspiration. Today, the significant presence of Muslim inmates encourages prison institutions to adapt spiritual support to this category of the inmate population. What legal framework applies to this spiritual accompaniment? What shape does it take? Who are those men (and more rarely women) who provide spiritual care to Muslim inmates? This article offers answers to these questions by first setting out the legal principles applicable to religious practice in the prison context. Then, on the basis of qualitative and quantitative material, it presents five profiles of Muslim representatives in prison: the imam, the chaplain, the big brother, the ombudsman and the visitor. |
|---|---|
| ISSN: | 1777-5825 |
| Enthält: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.22771 |