Tribal Elders and Societal Inequities in Pakistan’s Northwestern Borderlands (1947-2018)
Les « aînés » des tribus pakistanaises ont maintenu l'ordre et gouverné leurs communautés dans le Nord-Ouest pakhtun jusqu'à ce qu'ils soient démis de leurs fonctions en 2018. Cet article se penche sur leur rôle en tant que leaders communautaires et juristes. L'État accorde alors...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2022
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2022, Volume: 199, Pages: 45-66 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Pakistan
/ Pashtuns
/ Elder
/ Jurisdiction
/ Power structure
/ History 1947-2018
|
| IxTheo Classification: | AD Sociology of religion; religious policy KBM Asia NBE Anthropology TK Recent history ZB Sociology |
| Further subjects: | B
Status
B Leadership B Ley B Statut B Law B Loi B Archivos B Frontier B Frontera B frontière B estatus B Archives B Liderazgo |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Les « aînés » des tribus pakistanaises ont maintenu l'ordre et gouverné leurs communautés dans le Nord-Ouest pakhtun jusqu'à ce qu'ils soient démis de leurs fonctions en 2018. Cet article se penche sur leur rôle en tant que leaders communautaires et juristes. L'État accorde alors des privilèges et profère des menaces à leur encontre, exige d'eux qu'ils assurent la surveillance et la police communautaire pour la défense des frontières sur leurs territoires, et qu'ils siègent au sein de tribunaux tribaux appelés « jirgas » pour condamner les personnes accusées de crimes par l'État. Les membres de la communauté se tournent également vers les jirgas pour les accusations de crimes et les conflits civils intra-tribaux. Le principe selon lequel le code culturel du Pakhtunwali prévaut dans la région justifie l'implication des aînés dans la gestion des frontières et le règlement des différends, mais les éléments de ce soi-disant code tribal n'apparaissent pas dans la documentation des procédures judiciaires. Le présent article défend que ces dernières sont plutôt à comprendre comme des médiations. Les jugements rendus dans le cadre de ces procédures façonnent l'appartenance et le statut de la tribu. Cet article décrit les attentes du gouvernement à l'égard des aînés et les procédures de la jirga comme des activités dynamiques menées dans le contexte d'une société armée où sévit une violence quotidienne, et comme des sources d’iniquité sociale. Ce faisant, il propose une profonde remise en question des fondements de la hiérarchie tribale dans le nord-ouest du Pakistan. Los "ancianos" tribales paquistaníes vigilaron y gobernaron sus comunidades en el noroeste paquistaní hasta que fueron destituidos en 2018. Este artículo analiza su papel como líderes comunitarios y como juristas. El Estado les concedía privilegios y les lanzaba amenazas, les exigía que llevaran a cabo tareas de vigilancia y policía comunitaria para la defensa de las fronteras en sus territorios, y que formaran parte de los tribunales tribales llamados "jirgas" para sentenciar a los acusados por el Estado de delitos. Los miembros de la comunidad también recurrían a las jirgas para dirimir las acusaciones intratribales de delitos y las disputas civiles. El principio según el qual el código cultural de Pakhtunwali prevalecía en la región proporcionaba la justificación para su participación en la gestión de la frontera y la adjudicación de disputas, pero los elementos de este llamado código tribal no aparecen en la documentación de los procedimientos legales. Según este artículo, éstos se entienden mejor como mediaciones. Las sentencias dictadas en estos procedimientos legales determinaron la pertenencia y el estatus de la tribu. Este trabajo describe las expectativas gubernamentales de los ancianos y los procedimientos de la jirga como actividades dinámicas llevadas a cabo con el telón de fondo de una sociedad armada y de la violencia cotidiana, que constituyen la desigualdad social. Al hacerlo, ofrece un replanteamiento profundo de los fundamentos de la jerarquía tribal en el noroeste de Pakistán. Pakistani tribal elders policed and governed their communities in the Pakhtun northwest until they were dismissed in 2018. This paper looks at the role of elders as community leaders and as jurists. The state gave privileges and issued threats to tribal elders, required them to carry out surveillance and community policing for borderland defense in their territories, and to serve on tribal courts called "jirgas" to sentence those accused by the state of crimes. Community members also turned to jirgas to adjudicate intra-tribal accusations of crimes and civil disputes. The principle that the cultural code of Pakhtunwali prevailed in the region provided the rationale for the involvement of elders in border management and adjudication of disputes, but the elements of this so-called tribal code do not emerge in documentation of legal proceedings. These, my paper argues, are better understood as mediations. Judgments in these legal proceedings shaped tribal belonging and status. This paper describes governmental expectations of elders and jirga proceedings as dynamic activities carried out against the backdrop of an armed society and everyday violence, constituting societal inequity. In doing so, it offers a fundamental rethinking of the underpinnings of tribal hierarchy in Pakistan’s northwest.Pakistani tribal elders policed and governed their communities in the Pakhtun northwest until they were dismissed in 2018. This paper looks at the role of elders as community leaders and as jurists. The state gave privileges and issued threats to tribal elders, required them to carry out surveillance and community policing for borderland defense in their territories, and to serve on tribal courts called "jirgas" to sentence those accused by the state of crimes. Community members also turned to jirgas to adjudicate intra-tribal accusations of crimes and civil disputes. The principle that the cultural code of Pakhtunwali prevailed in the region provided the rationale for the involvement of elders in border management and adjudication of disputes, but the elements of this so-called tribal code do not emerge in documentation of legal proceedings. These, my paper argues, are better understood as mediations. Judgments in these legal proceedings shaped tribal belonging and status. This paper describes governmental expectations of elders and jirga proceedings as dynamic activities carried out against the backdrop of an armed society and everyday violence, constituting societal inequity. In doing so, it offers a fundamental rethinking of the underpinnings of tribal hierarchy in Pakistan’s northwest. Les « aînés » des tribus pakistanaises ont maintenu l'ordre et gouverné leurs communautés dans le Nord-Ouest pakhtun jusqu'à ce qu'ils soient démis de leurs fonctions en 2018. Cet article se penche sur leur rôle en tant que leaders communautaires et juristes. L'État accorde alors des privilèges et profère des menaces à leur encontre, exige d'eux qu'ils assurent la surveillance et la police communautaire pour la défense des frontières sur leurs territoires, et qu'ils siègent au sein de tribunaux tribaux appelés « jirgas » pour condamner les personnes accusées de crimes par l'État. Les membres de la communauté se tournent également vers les jirgas pour les accusations de crimes et les conflits civils intra-tribaux. Le principe selon lequel le code culturel du Pakhtunwali prévaut dans la région justifie l'implication des aînés dans la gestion des frontières et le règlement des différends, mais les éléments de ce soi-disant code tribal n'apparaissent pas dans la documentation des procédures judiciaires. Le présent article défend que ces dernières sont plutôt à comprendre comme des médiations. Les jugements rendus dans le cadre de ces procédures façonnent l'appartenance et le statut de la tribu. Cet article décrit les attentes du gouvernement à l'égard des aînés et les procédures de la jirga comme des activités dynamiques menées dans le contexte d'une société armée où sévit une violence quotidienne, et comme des sources d’iniquité sociale. Ce faisant, il propose une profonde remise en question des fondements de la hiérarchie tribale dans le nord-ouest du Pakistan. Los "ancianos" tribales paquistaníes vigilaron y gobernaron sus comunidades en el noroeste paquistaní hasta que fueron destituidos en 2018. Este artículo analiza su papel como líderes comunitarios y como juristas. El Estado les concedía privilegios y les lanzaba amenazas, les exigía que llevaran a cabo tareas de vigilancia y policía comunitaria para la defensa de las fronteras en sus territorios, y que formaran parte de los tribunales tribales llamados "jirgas" para sentenciar a los acusados por el Estado de delitos. Los miembros de la comunidad también recurrían a las jirgas para dirimir las acusaciones intratribales de delitos y las disputas civiles. El principio según el qual el código cultural de Pakhtunwali prevalecía en la región proporcionaba la justificación para su participación en la gestión de la frontera y la adjudicación de disputas, pero los elementos de este llamado código tribal no aparecen en la documentación de los procedimientos legales. Según este artículo, éstos se entienden mejor como mediaciones. Las sentencias dictadas en estos procedimientos legales determinaron la pertenencia y el estatus de la tribu. Este trabajo describe las expectativas gubernamentales de los ancianos y los procedimientos de la jirga como actividades dinámicas llevadas a cabo con el telón de fondo de una sociedad armada y de la violencia cotidiana, que constituyen la desigualdad social. Al hacerlo, ofrece un replanteamiento profundo de los fundamentos de la jerarquía tribal en el noroeste de Pakistán. |
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| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.67101 |