La paciencia del crecimiento y la maduración. Del hombre recién hecho al hombre perfecto en Ireneo de Lyon
According to Irenaeus of Lyon, in Adversus Haereses, the human being is only a «newly-made» creature who needs to grow slowly to become perfect. The study of these texts has relevance, sustains echoes, and can shed light on the way we articulate anthropology, theology, and Christology today. Instead...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
[publisher not identified]
2008
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| In: |
Estudios eclesiásticos
Year: 2008, Volume: 83, Issue: 324, Pages: 51-85 |
| Further subjects: | B
Libertad
B imagen y semejanza B Creación B progreso B acostumbrar |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | According to Irenaeus of Lyon, in Adversus Haereses, the human being is only a «newly-made» creature who needs to grow slowly to become perfect. The study of these texts has relevance, sustains echoes, and can shed light on the way we articulate anthropology, theology, and Christology today. Instead of being a moral category, perfection consists of a free participation in the Life of God. In order to realize God’s plan for creation-salvation, both the human being and God become accustomed to each other. Created in the image of Christ who is the image of God, and in the likeness of God in so far as one receives the Spirit, the mystery of the human being’s original vocation is made visible in the mystery of Christ’s life. Time —including all other forms of human contingency as a creature— is contemplated from this perspective of progress and growth. En la obra Adversus Haereses, Ireneo de Lyon trata del ser humano «recién hecho» que crece poco a poco hacia la perfección. El pensamiento de Ireneo tiene relevancia, conserva ecos y puede iluminar hoy la relación entre la antropología, teología y cristología. La perfección no se define como una categoría moral, sino como la libre participación en la Vida de Dios. Para realizar el proyecto divino de creación-salvación, no sólo el ser humano, sino también Dios, se acostumbra al otro. Hecho a imagen de Cristo que es imagen de Dios, y semejante a Dios en la medida en que acoge al Espíritu, el misterio de la vocación original del ser humano se esclarece en el misterio de la vida de Cristo. La temporalidad —y representada en ella toda forma de contingencia del ser humano como creatura, incluyendo la muerte— se contempla en clave de progreso y crecimiento. |
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| ISSN: | 2605-5147 |
| Contains: | Enthalten in: Estudios eclesiásticos
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