| Summary: | Après avoir rappelé les deux types traditionnels de spécialisation: la division des champs de recherche, qui départit les donnés, et celle des objets formels, qui tend à des types différents de résultat, l'auteur décrit un troisième type de spécialisation, qui se situe entre les deux autres en tant qu'il départit les étapes du processus de recherche qui va des données aux résultats. Puisque ces étapes se tiennent et restent les mêmes là où les données ou les résultats se diversifient, ce troisième type est particulièrement apte à sauvegarder l'unité de la science dans la diversité des spécialités. Les étapes de la recherche théologique sont les suivantes: (1) l'investigation qui recueille les données; (2) l'interprétation de ces donnés; (3) l'histoire qui les ordonne en une narration continue; (4) la dialectique qui cherche à embrasser les conflits qui se font jour dans les étapes précédentes en un vue compréhensive; (5) la recherche des fondements (« foundations ») qui, en se basant sur la conversion chrétienne, cherche l'horizon de sens des doctrines; (6) les doctrines ou les jugements de fait et de valeur; (7) la systématique ou la conceptualisation et l'harmonisation des doctrines; (8) la science des communications qui traite des relations interdisciplinaires, des adaptations culturelles et des moyens de communication. Cette division résulte des quatre niveaux des opérations mentales humaines (appréhension, intellection, jugement et décision) superposés aux deux phases de la théologie: la théologie médiatisante qui va des donnés vers la reencontre personnelle, et la théologie médiatisée qui entend les doctrines dans l'horizon de la conversion et les communique dans les situations données. C'est pourquoi en cette deuxième phase les opérations mentales se succèdent en sens inverse. Ces différentiations ont été rendues nécessaires par le développement même de la théologie, qui exige que la tâche assigné à chaque chercheur et à chaque pas méthodique qu'il fait soit clairement définie. La théologie académique, à son tour, représente l'expression de la religion telle qu'elle est nécessaire dans un état de conscience individuellement et socialement évolué. Son unité interne et sa cohérence avec la vie chrétienne et humaine est assurée par les interdépendances dynamiques des spécialités fonctionnelles.
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