History of Religion or Histories of Religion: Unmooring an Object of Study
Cet article porte sur la question des «objets de l’histoire des religions » . Bien qu’il existe au sein des départements d’histoire de nombreuses sortes d’historiens spécialistes d’histoire économique, sociale, militaire, etc., on n’y trouve jamais des historiens des religions. Comment expliquer ce...
| Τόπος έκδοσης: | Asdiwal |
|---|---|
| Κύριος συγγραφέας: | |
| Τύπος μέσου: | Ηλεκτρονική πηγή Άρθρο |
| Γλώσσα: | Αγγλικά |
| Έλεγχος διαθεσιμότητας: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Έκδοση: |
2016
|
| Στο/Στη: |
Asdiwal
|
| Τυποποιημένες (ακολουθίες) λέξεων-κλειδιών: | B
Θρησκεία (μοτίβο)
/ Ιστορία (μοτίβο)
/ Διαθρησκειακός διάλογος
|
| Σημειογραφίες IxTheo: | ΑΑ Θρησκειολογία ΑΧ Διαθρησκειακές Σχέσεις |
| Άλλες λέξεις-κλειδιά: | B
Phenomenology
B Ισλάμ (μοτίβο) B Abrahamic Religions B Histoire des religions B Histoire B Phénoménologie B History B Religions Abrahamiques B history of religions |
| Διαθέσιμο Online: |
Volltext (doi) Volltext (kostenfrei) |
| Σύνοψη: | Cet article porte sur la question des «objets de l’histoire des religions » . Bien qu’il existe au sein des départements d’histoire de nombreuses sortes d’historiens spécialistes d’histoire économique, sociale, militaire, etc., on n’y trouve jamais des historiens des religions. Comment expliquer ce fait ? Une réponse possible est que les spécialistes de différentes religions envisagent leurs «objets » comme appartenant exclusivement à leur sous discipline et non au champ plus large dont ils participent. Une deuxième raison peut être le fait que nombre d’historiens des religions utilisent des termes anhistoriques tels que «le sacré » ou «religions abrahamiques » . Cet article conclut que s’il doit y avoir des objets universellement reconnus, ceux-ci doivent être de l’ordre du quotidien. |
|---|---|
| Περιλαμβάνει: | Enthalten in: Asdiwal
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.3406/asdi.2016.1057 |