Die Krise der Gerechtigkeit im frühen Judentum: Reflexionen über das Entstehungsmilieu des frühen Christentums
Jesus’ word about self degradation is part of a polemical context: By this word Jesus and the early Jesus movement criticize Jewish opponents who within the Palestinian Jewish society claimed succesfully a position of honour that was founded on religious ideals. The broader context of these polemics...
| Main Author: | |
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| Format: | Print Article |
| Language: | German |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Herder
2012
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| In: |
Biblische Notizen
Year: 2012, Volume: 155, Pages: 77-111 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Righteous person
/ Justice
/ Criticism
/ Pseudepigrapha
/ Old Testament
/ Gospels
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| IxTheo Classification: | HB Old Testament HC New Testament |
| Summary: | Jesus’ word about self degradation is part of a polemical context: By this word Jesus and the early Jesus movement criticize Jewish opponents who within the Palestinian Jewish society claimed succesfully a position of honour that was founded on religious ideals. The broader context of these polemics was an Early Jewish discourse on righteousness which is first of all attested in the Assumption of Moses and in the Testament of Abraham. This discourse is labelled here with the term “crisis of righteousness”. This crisis of righteousness becomes manifest in two ways: On the one hand, the righteousness of well situated people regarded as righteous is debated (in the Ass Mos), and on the other hand, the ideal of righteousness in itself, is relativized (in the Test Abr). In the synoptic Jesus tradition, both strategies find parallels. One important reason for the crisis of righteousness in Early Judaims may have been the behaviour of those who maintained and represented the ideal of the well situated righteous one: They probably ignored social conflicts associated with their ideals and lifestyle. This is demonstrated by a contra-intentional reading of the Testament of Job inspired by the hermeneutics of suspicion. Das Jesuslogion von der Selbsterniedrigung steht in einem polemischen Zusammenhang. Mit ihm verbindet Jesus oder die Jesusbewegung Kritik an innerjüdischen Weltanschauungskonkurrenten, die innerhalb der zeitgenössischen jüdisch-palästinischen Gesellschaft mit Erfolg einen religiös begründeten Ehrenstatus beanspruchen. Im Hintergrund steht ein frühjüdischer Diskurs zum Thema Gerechtigkeit, der sich vor allem in der Assumptio Mosis und im Testament Abrahams niedergeschlagen hat; er wird hier mit dem Begriff „Krise der Gerechtigkeit“ denotiert. Die Krise der Gerechtigkeit wird auf zweierlei Weise manifest. Es wird zum einen das Gerechtsein wohlhabender Gerechter in Frage gestellt (so in der Assumptio Mosis), und zum anderen wird das Ideal der Gerechtigkeit überhaupt relativiert (so im Testament Abrahams). Für beide Argumentationsformen gibt es in der synoptischen Jesusüberlieferung Parallelen. Ein Grund für die Krise der Gerechtigkeit kann darin gesucht werden, dass Propagandisten des Leitbildes vom wohlhabenden Gerechten soziale Härten ausgeblendet haben, die mit ihrem Ideal verbunden waren. Dies wird unter anderem durch eine an der Hermeneutik des Verdachts orientierte Lesung des Hiobtestamentes aufgezeigt. |
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| ISSN: | 0178-2967 |
| Contains: | In: Biblische Notizen
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