Penser devant ceux qui se savent en sursis. Éthique et politique de la fragilité des vies
En prenant appui sur quelques textes écrits par Georges Casalis, Anne-Sophie Haeringer met en évidence trois manières de se rapporter à la vulnérabilité de nos existences. La première déploie une politique de la souffrance qui nous exhorte à convertir la souffrance personnelle et la sidération stéri...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
[2021]
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| In: |
Etudes théologiques et religieuses
Year: 2021, Volume: 96, Issue: 1, Pages: 103-120 |
| IxTheo Classification: | CB Christian life; spirituality CG Christianity and Politics KAJ Church history 1914-; recent history KDD Protestant Church |
| Further subjects: | B
Mort
B Communauté B Capacité B Politique de la souffrance B Temps de la fin B Optimisme B Eucharist B Faille B Eschatology B Georges Casalis B Vulnérabilité B Contemplation B Désœuvrement B Perte B Sens de la vie B Lutte |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | En prenant appui sur quelques textes écrits par Georges Casalis, Anne-Sophie Haeringer met en évidence trois manières de se rapporter à la vulnérabilité de nos existences. La première déploie une politique de la souffrance qui nous exhorte à convertir la souffrance personnelle et la sidération stérile en ressort politique grâce à la confession d’un Dieu victorieux face à la mort. La deuxième remarque que cette lecture, politiquement et moralement exigeante, est inséparable de l’expérience, plus sombre et négative, de ce que nos vies sont toujours en sursis. La troisième excède les deux premières en ce qu’elle laisse entrevoir une acception non eschatologique du sens de la vie et ménage une place au repos et à la contemplation, plutôt qu’à l’action. Based on some of Georges Casalis work, this article highlights three ways of relating to the vulnerability of our existence. The first one develops a policy of suffering, which exhorts us to convert personal suffering and sterile sideration into a political springboard thanks to the confession of a victorious God against death. The second one notes that this reading, while politically and morally demanding, is inseparable from the darker and more negative experience of the fact that our lives are always in reprieve. The third one goes beyond the first two, while suggesting a non-eschatological understanding of the meaning of life, which leaves space for rest and contemplation rather than action. |
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| ISSN: | 2272-9011 |
| Contains: | Enthalten in: Etudes théologiques et religieuses
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.3917/etr.961.0103 |