Jephtas Tochter: Traditions-, religions- und rezeptionsgeschichtliche Studien zu Richter 11,29-40

Hauptbeschreibung: Ausgehend von der Opfergelübde-Erzählung in Ri 11,29-40 untersucht Michaela Bauks das Phänomen des Kinderopfers im Alten Orient und im Alten Testament. Nach eingehender Analyse der Textkomposition von Ri 11 und Erwägungen zur Redaktionsgeschichte wendet sie sich den religionsgesc...

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Bibliographic Details
Main Author: Bauks, Michaela 1962- (Author)
Format: Electronic Book
Language:German
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Published: Tübingen Mohr Siebeck 2010
In:Year: 2010
Reviews:Jephtas Tochter. Traditions-, religions- und rezeptionsgeschichtliche Studien zu Richter 11,29–40 (2011) (Groß, Walter, 1941 -)
Series/Journal:Forschungen zum Alten Testament - Band 71 v.71
IxTheo Classification:HA Bible
Further subjects:B Electronic books
Online Access: Volltext (Aggregator)
Volltext (Verlag)
Parallel Edition:Print version: Jephtas Tochter : Traditions-, religions- und rezeptionsgeschichtliche Studien zu Richter 11,29-40:

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505 8 0 |a Cover; Widmung; Vorwort; Inhaltsverzeichnis; Abkürzungsverzeichnis; Kapitel 1: Einführung; I. Vorbemerkung zu Inhalt und Methode; II. Text und Kontext; III. Literarkritische Beobachtungen; IV. Textstrategien; V. Zusammenfassung; Kapitel 2: Religions- und traditionsgeschichtliche Aspekte; I. Problemanzeige: Ri 11,29-40 - der Bericht eines mlk-Opfers?; 1. Vorbemerkung; 2. Die epigraphischen Belege des 1. Jahrtausends; 3. Die archäologischen Befunde des 1. Jahrtausends; Exkurs 1: Menschenopfer oder Rite de passage 
505 8 0 |a 4. Das Alter der mlk-Opferhandlung: Ägyptische und ugaritische Belege im 2. Jahrtausend?5. Beispiele für mlk-Opfer im Alten Testament; 5.1. Zum Verhältnis von mlk-Opfern und Kinderopfern im Kriegskontext; 5.2. Zur Funktion des mlk-Opfer; 6. Zusammenfassung; II. Problemanzeige: Spuren eines Initiationsritus; 1. Vorbemerkung; 2. Überlegungen zur Namenlosigkeit der Tochter; 3. Das Verhältnis von Kinderopfer und -weihe zum biologischen Geschlecht; Exkurs 2: Das rituelle Klagen der Freundinnen; 4. Richter 11,39f. als Hinweis auf einen Jungfrauenritus im alten Israel 
505 8 0 |a 5. Religionsgeschichtliche Parallelen für weibliche InitiationsritenExkurs 3: Opfer und Selbstopfer von Mädchen im griechischen Kontext; 6. Zusammenfassung; III. Problemanzeige: Das Opfergelübde; 1. Vorbemerkung; 2. Ein Beschwichtigungsopfer in äußerster Not; 3. Jephtas Gelübde; Exkurs 4; 4. Opfergelübde oder Weihversprechen; 5. Religionsgeschichtliche Parallelen für Opfergelübde in vergleichbarem Kontext; 6. Zusammenfassung; Kapitel 3: Auslegungs- und wirkungsgeschichtliche Aspekte; I. Vorgeschichte: Zum Umgang mit Gelübden in Bibel- und Qumrantexten; 1. Der bindende Charakter von Gelübden 
505 8 0 |a 2. Die offene Frage nach dem Strafmaß3. Die Unbedingtheit von Gelübden außerhalb des hebräischen Kanons; 4. Zusammenfassung; II. Jüdische Auslegungstraditionen; 1. Vier Beispiele des Rewriting von Ri 11; 1.1. Jephtas religiöse Ignoranz als Grund für die Opferung der Tochter; 1.2. Jephta, ein gottloser Held; 1.3. Das Menschenopfer als Gottes Antwort auf ein illegitimes Gelübde; 1.4. Die Jephtaerzählung in der frühen rabbinischen Literatur; 2. Rewritten Bible als intentionale Auslegung der Leerstellen des Grundtexts; 2.1. Syntaktische Indizien; 2.1.1. Das unspezifizierte Opfergut (V.31) 
505 8 0 |a 2.1.2. Zum Verhältnis von Gelübde und Erfüllung2.2. Doppeldeutigkeit in der Semantik; 2.3. Abwesenheit des Erzählers; 3. Auswege aus dem theologischen Dilemma; Exkurs 5: Ri 11 und die 'Aqedat Jishaq; 4. Philologische Lösungsversuche im Mittelalter; 5. Zusammenfassung; III. Christliche Auslegungstraditionen; 1. Die Jephtagestalt im Neuen Testament; 2. Die Jephtagestalt bei den Kirchenvätern; 2.1. Kritik an Jephtas Gelübde; 2.2. Jephta, der Glaubensvater; 2.3. Die Frage nach dem Gottesbild; 2.4. Die Stilisierung der Tochter; 2.5. Anmerkungen zur Rezeption im Mittelalter bis zur Reformation 
505 8 0 |a 3. Zusammenfassung 
520 |a Hauptbeschreibung: Ausgehend von der Opfergelübde-Erzählung in Ri 11,29-40 untersucht Michaela Bauks das Phänomen des Kinderopfers im Alten Orient und im Alten Testament. Nach eingehender Analyse der Textkomposition von Ri 11 und Erwägungen zur Redaktionsgeschichte wendet sie sich den religionsgeschichtlichen Belegen für Kinderopfer im mediterranen Kulturkreis des 1. Jahrtausend v. Chr. zu und untersucht im Anschluss daran die Rezeptionsgeschichte anhand einiger einschlägiger Belege (bes. LXX, Targum, Josephus, Pseudo-Philo, NT sowie Rekurse auf Ri 11 vorwiegend in der Alten Kirche) bei zusätzl 
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