Sobre algunos puntos controvertidos en la bioética de matriz católica
Sobre algunos puntos controvertidos en la bioética de matriz católica Mi propósito en este trabajo es doble. a) En primer lugar me interesa exponer por qué estimo que la bioética de matriz católica ocupa justificadamente un lugar destacado entre otras versiones posibles. Para eso, insistiré en lo qu...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2001
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| In: |
Sapientia
Year: 2001, Volume: 56, Issue: 210, Pages: 699-708 |
| Further subjects: | B
Critica Filosofica
B Filosofia Del Derecho B Etica B Bioetica B Catolicismo B Analisis |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | Sobre algunos puntos controvertidos en la bioética de matriz católica Mi propósito en este trabajo es doble. a) En primer lugar me interesa exponer por qué estimo que la bioética de matriz católica ocupa justificadamente un lugar destacado entre otras versiones posibles. Para eso, insistiré en lo que a mi parecer constituye uno de sus rasgos característicos, y es el hecho de que ella puede tener una apoyatura en la razonabilidad práctica o prudencia antes que en el recurso a priori de la revelación o la fe, sin que esto implique una renuncia a ellas. b) En segundo lugar, y a pesar de lo anterior, me detendré en algunas tesis que han sido y son empleadas con cierta ligereza por los biomoralistas católicos. Convendría revisarlas porque de alguna manera desestabilizan la especificidad de esa bioética. Esas tesis por reconsiderar son las siguientes: primero, un asunto de orden metodológico; segundo, el axioma de la sacralidad de la vida; tercero, la idea de que la vida es un don de Dios; y finalmente, me referiré al fundamento de la dignidad de la persona. a) Una bioética católica por derecho propio Se puede hacer ver que existe una bioética de matriz católica, con una especificidad propia que la distingue netamente entre las demás. Esto, el católico debe tenerlo lo suficientemente claro como para hacerse cargo del enorme peso y responsabilidad que su posición conlleva. El moralista católico no es un representante de una de las tantas religiones; la suya no es tampoco una variable cultural más entre otras, como la lengua, la raza, el arte, etc. La pregunta obvia es: ¿por qué el católico no está ni puede estar en un mismo nivel de horizontalidad respecto de los otros credos? Sobre todo por dos razones. |
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| Contains: | Enthalten in: Sapientia
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