Las fuentes jurídicas romanas en Santo Tomás de Aquino
Santo Tomás trata este tema De iustitia en la q. 58 de la II-II de la Summa Theologica. En el artículo trata el problema de «si está bien definida la justicia diciendo que es "la perpetua y constante voluntad de dar a cada uno su derecho"». Precisamente lo que está poniendo en estado de cu...
| Authors: | ; |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
1999
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| In: |
Sapientia
Year: 1999, Volume: 54, Issue: 205, Pages: 93-116 |
| Further subjects: | B
Tomás de Aquino, Santo, 1225-1274
B Ley B Derecho Romano B Ley Natural B Fuentes Del Derecho B Justicia |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | Santo Tomás trata este tema De iustitia en la q. 58 de la II-II de la Summa Theologica. En el artículo trata el problema de «si está bien definida la justicia diciendo que es "la perpetua y constante voluntad de dar a cada uno su derecho"». Precisamente lo que está poniendo en estado de cuestión, si bien la atribuye a los iurisperiti, es la definición de Ulpiano: Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuere (Dig. I 10 pr.; repetida en las Institutas de Justiniano, I 1 pr.). Estamos acá frente a la definición que la tradición anterior, incluida la patrística, había venido dando de esta virtud. En tal sentido, repitieron mucho la fórmula de Cicerón: Iustitia est habitus animi, communi utilitate servata, suam cuique tribuens dignitatem (De invent. II. 53: «la justicia es el hábito del alma, al servicio de la utilidad común, de dar a cada uno su dignidad»'). Pero Santo Tomás, también cita la definición de Aristóteles, para quien la justicia es «el hábito que dispone a algunos a obrar lo justo y con el que realizan y quieren las cosas justas» (Eth. Nic. V 1: 1029 a 3ss.). |
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| Contains: | Enthalten in: Sapientia
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