Juan Jose Sanguineti, Ciencia aristotélica y ciencia moderna. Editorial de la Universidad Católica Argentina, Buenos Aires, 1991, 216 pp
En el capítulo introductorio de este libro ("La ciencia como empresa humana", pp. 9-26) , el autor parte de la distinción de los bienes humanos, entre los cuales se cuenta el saber científico, y el bien en que estriba la moralidad, "porque ningún aumento de bienes humanos . .1 asegura...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Review |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
1994
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| In: |
Sapientia
Year: 1994, Volume: 49, Issue: 191/192, Pages: 187-190 |
| Further subjects: | B
Book review
B Aristóteles, 384-322 a.C B Modernidad B Sanguineti, Juan José, 1946- B Ciencia B Filosofia De La Ciencia |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | En el capítulo introductorio de este libro ("La ciencia como empresa humana", pp. 9-26) , el autor parte de la distinción de los bienes humanos, entre los cuales se cuenta el saber científico, y el bien en que estriba la moralidad, "porque ningún aumento de bienes humanos . .1 asegura la perfección humana en esta vida" (p. 20). En este sentido, Sanguineti se ha propuesto subrayar la significación de una de las faces más encomiadas de la ciencia en nuestro tiempo: su carácter de actividad y aun de "trabajo", lo que le ha llevado a considerar el obrar científico con una marcada inclinación a introducir una suerte de practicidad intrínseca al conocimiento epistémico en cuanto tal. De allí la afirmación de que "La actividad científica del hombre, que por sus fines puede ser contemplativa, ética o técnico-artística, debe objetivarse en la forma de una obra artística, por la índole racional humana y por las exigencias de su dimensión comunicativa" (p. 19). Afirmación al extremo discutible, pues deriva no tanto de un examen de la entidad formalmente espiritual o intencional de la ciencia en sí misma, sino más bien del uso o de las aplicaciones que el hombre puede hacer de su saber científico. De hecho, no se ve qué necesidad tiene la estructura óntica de la ciencia de plasmarse objetivamente como una obra artística, que en todo caso supone una construcción extrínseca al conocimiento intelectivo en acto en que consiste la esencia de tal saber. La ciencia se consuma esencialmente como conocimiento; no como el resultado de la aplicación del conocimiento al obrar factivo del hombre, que es un campo operativo reservado al arte o técnica. El capítulo segundo (pp. 27-72) está dedicado al estudio de la ciencia natural en el contexto de la producción literaria de Aristóteles. |
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| Contains: | Enthalten in: Sapientia
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