Through Their Gaze: Ethics and Ecology in Ḥadīth = ḥīn tnṭq ālkāīʾnāt: ālbʿd ālbīīʾī lbʿḍ ālāʾḥādīṯ ālnbūīa ālšrīfa
This article examines Ḥadīth’s strategy of presenting events from the standpoint of nonhuman beings as a means of disrupting human exceptionalism. Ample evidence shows that Ḥadīth’s moral vision encompasses the entire created order; close analysis of a set of narratives illustrates one of the ways Ḥ...
| Subtitles: | Green Ethics ḥīn tnṭq ālkāīʾnāt: ālbʿd ālbīīʾī lbʿḍ ālāʾḥādīṯ ālnbūīa ālšrīfa |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2025
|
| In: |
Journal of Islamic ethics
Year: 2025, Volume: 9, Issue: 1/2, Pages: 71-88 |
| Further subjects: | B
theocentrism
B āltrābṭ ālkūnī B nonhuman perspectives B mrkzīa āllh B Interconnectedness B ālāstṯnāīʾīa ālbšrīa B ālbʿd ālāʾḫlāqī (llāʾnsān ūġīrh mn ālkāīʾnāt) B Moral Agency B Human exceptionalism B rūʾā ālkāīʾnāt |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | This article examines Ḥadīth’s strategy of presenting events from the standpoint of nonhuman beings as a means of disrupting human exceptionalism. Ample evidence shows that Ḥadīth’s moral vision encompasses the entire created order; close analysis of a set of narratives illustrates one of the ways Ḥadīth achieves this goal. By giving nonhumans a voice and centering their perspectives, Ḥadīth portrays them not as passive resources but as active stakeholders in the moral order - capable of evaluating human conduct and directly experiencing its effects, for better or worse. This shift in vantage point is powerful because it decenters the human viewpoint, awakening Ḥadīth’s audiences to the needs and vulnerabilities of other creatures and to the ways human actions impact them. In this moral universe, human worth is not inherent but contingent on piety, ethical conduct, and the capacity to coexist respectfully with other beings. By situating humans within a broader creaturely community and underscoring their interdependence, these ḥadīths advance an ethic of mutual respect, restraint, and care - an ethic with urgent relevance in an era of environmental degradation, biodiversity loss, and climate crisis. ālḫlāṣattnāūl hḏh ālmqāla mnhǧ ālḥdīṯ ālšrīf fī ʿrḍ ālūqāīʾʿ mn mnẓūr ālmḫlūqāt ġīr ālbšrīa, kūsīla lāstškāl ālfkra ālqāīʾla btmīz ālāʾnsān ūmrkzīth fī ālkūn. fālrūʾīa ālāʾḫlāqīa llḥdīṯ, kmā tẓhr fī nṣūṣ kṯīr mn ālāʾḥādīṯ ālmrūīa, tšml ǧmīʿ ālmḫlūqāt. ūīkšf āltḥlīl āldqīq llnṣūṣ āltī ttnāūlhā hḏh ālmqāla ʿn āʾḥd ālāʾsālīb āltī ītḥqq bhā hḏā ālmqṣd, ḥīṯ tqdm srdīa tmnḥ ġīr ālbšr mn ālmḫlūqāt ṣūtā ūtslṭ ālḍūʾ ʿlā kīfīa rūʾīthā llūǧūd, ftṣūrhā kāʾṭrāf fāʿla fī ālnẓām ālāʾḫlāqī ūlīs mǧrd mtlq slbī. fālkāīʾnāt ālāʾḫrā tdrk āʾfʿāl ālāʾnsān, bl ūlhā ālqdra ʿlā tqīīm slūkh, ūālḥdīṯ ālšrīf lā īġfl hḏā ālbʿd, bl ībrzh ūīrbṭh bmʿānī āltqūā ūālāʾḥsān, ūbmnẓūmth ālāʾḫlāqīa ālāʾūsʿ.ūttǧlā qūa hḏā ālāʾslūb fī qdrth ʿlā ʿrḍ ālāʾšīāʾ mn mnẓūr ālkāīʾnāt ālāʾḫrā, īkmn fī qdrth ʿlā tnbīh ālāʾnsān āʾlā ḥāǧāt ġīrh mn ālmḫlūqāt ūlft nẓrh āʾlā tāʾṯīr āʾfʿālh ʿlīhā ftršdh āʾlā tqīīm tṣrfh ūtlhmh ālāʾḥsān āʾlīhā. ūmn hḏā ālʿrḍ nktšf āʾīḍā āʾn mkāna ālāʾnsān ālmmīza līst āʾmrā mslmā bh bālḍrūra, bl hī mūqūfa ʿlā āltqūā ūālāʾḥsān, ūhī ḫṣāl īdḫl fīhā ḥsn mʿāmlth lbāqī ālmḫlūqāt. ūʿbr ḍrūra āltāʾkīd ʿlā āʾn ālāʾnsān līs āʾlā mḫlūqā ḍmn šbka ḫlq mtrābṭa ītdāḫl fīhā tāʾṯīrhm fī bʿḍhm ālbʿḍ, nḥll mā tṭrḥh hḏh ālāʾḥādīṯ mn rūʾīa āʾḫlāqīa qāīʾma ʿlā ālāʾḥsān ūālāḥtrām ālmtbādl — ūlīs ʿlā tmīz bšrī ġīr mšrūṭ — ūhī rūʾīa bātt ālāʾnsānīa fī āʾms ālḥāǧa āʾlīhā fī ʿṣrin āʾṣbḥ āltdhūr ālbīīʾī ūmʿānāa ālḥīūān mn āʾbrz smāth., ālḫlāṣattnāūl hḏh ālmqāla mnhǧ ālḥdīṯ ālšrīf fī ʿrḍ ālūqāīʾʿ mn mnẓūr ālmḫlūqāt ġīr ālbšrīa, kūsīla lāstškāl ālfkra ālqāīʾla btmīz ālāʾnsān ūmrkzīth fī ālkūn. fālrūʾīa ālāʾḫlāqīa llḥdīṯ, kmā tẓhr fī nṣūṣ kṯīr mn ālāʾḥādīṯ ālmrūīa, tšml ǧmīʿ ālmḫlūqāt. ūīkšf āltḥlīl āldqīq llnṣūṣ āltī ttnāūlhā hḏh ālmqāla ʿn āʾḥd ālāʾsālīb āltī ītḥqq bhā hḏā ālmqṣd, ḥīṯ tqdm srdīa tmnḥ ġīr ālbšr mn ālmḫlūqāt ṣūtā ūtslṭ ālḍūʾ ʿlā kīfīa rūʾīthā llūǧūd, ftṣūrhā kāʾṭrāf fāʿla fī ālnẓām ālāʾḫlāqī ūlīs mǧrd mtlq slbī. fālkāīʾnāt ālāʾḫrā tdrk āʾfʿāl ālāʾnsān, bl ūlhā ālqdra ʿlā tqīīm slūkh, ūālḥdīṯ ālšrīf lā īġfl hḏā ālbʿd, bl ībrzh ūīrbṭh bmʿānī āltqūā ūālāʾḥsān, ūbmnẓūmth ālāʾḫlāqīa ālāʾūsʿ.ūttǧlā qūa hḏā ālāʾslūb fī qdrth ʿlā ʿrḍ ālāʾšīāʾ mn mnẓūr ālkāīʾnāt ālāʾḫrā, īkmn fī qdrth ʿlā tnbīh ālāʾnsān āʾlā ḥāǧāt ġīrh mn ālmḫlūqāt ūlft nẓrh āʾlā tāʾṯīr āʾfʿālh ʿlīhā ftršdh āʾlā tqīīm tṣrfh ūtlhmh ālāʾḥsān āʾlīhā. ūmn hḏā ālʿrḍ nktšf āʾīḍā āʾn mkāna ālāʾnsān ālmmīza līst āʾmrā mslmā bh bālḍrūra, bl hī mūqūfa ʿlā āltqūā ūālāʾḥsān, ūhī ḫṣāl īdḫl fīhā ḥsn mʿāmlth lbāqī ālmḫlūqāt. ūʿbr ḍrūra āltāʾkīd ʿlā āʾn ālāʾnsān līs āʾlā mḫlūqā ḍmn šbka ḫlq mtrābṭa ītdāḫl fīhā tāʾṯīrhm fī bʿḍhm ālbʿḍ, nḥll mā tṭrḥh hḏh ālāʾḥādīṯ mn rūʾīa āʾḫlāqīa qāīʾma ʿlā ālāʾḥsān ūālāḥtrām ālmtbādl — ūlīs ʿlā tmīz bšrī ġīr mšrūṭ — ūhī rūʾīa bātt ālāʾnsānīa fī āʾms ālḥāǧa āʾlīhā fī ʿṣrin āʾṣbḥ āltdhūr ālbīīʾī ūmʿānāa ālḥīūān mn āʾbrz smāth. الخلاصةتتناول هذه المقالة منهج الحديث الشريف في عرض الوقائع من منظور المخلوقات غير البشرية، كوسيلة لاستشكال الفكرة القائلة بتميز الإنسان ومركزيته في الكون. فالرؤية الأخلاقية للحديث، كما تظهر في نصوص كثير من الأحاديث المروية، تشمل جميع المخلوقات. ويكشف التحليل الدقيق للنصوص التي تتناولها هذه المقالة عن أحد الأساليب التي يتحقق بها هذا المقصد، حيث تقدم سردية تمنح غير البشر من المخلوقات صوتا وتسلط الضوء على كيفية رؤيتها للوجود، فتصورها كأطراف فاعلة في النظام الأخلاقي وليس مجرد متلق سلبي. فالكائنات الأخرى تدرك أفعال الإنسان، بل ولها القدرة على تقييم سلوكه، والحديث الشريف لا يغفل هذا البعد، بل يبرزه ويربطه بمعاني التقوى والإحسان، وبمنظومته الأخلاقية الأوسع.وتتجلى قوة هذا الأسلوب في قدرته على عرض الأشياء من منظور الكائنات الأخرى، يكمن في قدرته على تنبيه الإنسان إلى حاجات غيره من المخلوقات ولفت نظره إلى تأثير أفعاله عليها فترشده إلى تقييم تصرفه وتلهمه الإحسان إليها. ومن هذا العرض نكتشف أيضا أن مكانة الإنسان المميزة ليست أمرا مسلما به بالضرورة، بل هي موقوفة على التقوى والإحسان، وهي خصال يدخل فيها حسن معاملته لباقي المخلوقات. وعبر ضرورة التأكيد على أن الإنسان ليس إلا مخلوقا ضمن شبكة خلق مترابطة يتداخل فيها تأثيرهم في بعضهم البعض، نحلل ما تطرحه هذه الأحاديث من رؤية أخلاقية قائمة على الإحسان والاحترام المتبادل — وليس على تميز بشري غير مشروط — وهي رؤية باتت الإنسانية في أمسّ الحاجة إليها في عصرٍ أصبح التدهور البيئي ومعاناة الحيوان من أبرز سماته., الخلاصةتتناول هذه المقالة منهج الحديث الشريف في عرض الوقائع من منظور المخلوقات غير البشرية، كوسيلة لاستشكال الفكرة القائلة بتميز الإنسان ومركزيته في الكون. فالرؤية الأخلاقية للحديث، كما تظهر في نصوص كثير من الأحاديث المروية، تشمل جميع المخلوقات. ويكشف التحليل الدقيق للنصوص التي تتناولها هذه المقالة عن أحد الأساليب التي يتحقق بها هذا المقصد، حيث تقدم سردية تمنح غير البشر من المخلوقات صوتا وتسلط الضوء على كيفية رؤيتها للوجود، فتصورها كأطراف فاعلة في النظام الأخلاقي وليس مجرد متلق سلبي. فالكائنات الأخرى تدرك أفعال الإنسان، بل ولها القدرة على تقييم سلوكه، والحديث الشريف لا يغفل هذا البعد، بل يبرزه ويربطه بمعاني التقوى والإحسان، وبمنظومته الأخلاقية الأوسع.وتتجلى قوة هذا الأسلوب في قدرته على عرض الأشياء من منظور الكائنات الأخرى، يكمن في قدرته على تنبيه الإنسان إلى حاجات غيره من المخلوقات ولفت نظره إلى تأثير أفعاله عليها فترشده إلى تقييم تصرفه وتلهمه الإحسان إليها. ومن هذا العرض نكتشف أيضا أن مكانة الإنسان المميزة ليست أمرا مسلما به بالضرورة، بل هي موقوفة على التقوى والإحسان، وهي خصال يدخل فيها حسن معاملته لباقي المخلوقات. وعبر ضرورة التأكيد على أن الإنسان ليس إلا مخلوقا ضمن شبكة خلق مترابطة يتداخل فيها تأثيرهم في بعضهم البعض، نحلل ما تطرحه هذه الأحاديث من رؤية أخلاقية قائمة على الإحسان والاحترام المتبادل — وليس على تميز بشري غير مشروط — وهي رؤية باتت الإنسانية في أمسّ الحاجة إليها في عصرٍ أصبح التدهور البيئي ومعاناة الحيوان من أبرز سماته. |
|---|---|
| ISSN: | 2468-5542 |
| Contains: | Enthalten in: Journal of Islamic ethics
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.1163/24685542-20250010 |
