Four Treatises of Sahlagī (d. 476/1083): Newly Recovered Sources on Early Sufism, Theology, and Traditionism
Little is known on Sahlagī (379-476/989-1083), who wrote the Book of Light [Kitāb al-Nūr] - one of the earliest extant sources on the ecstatic Sufism of the celebrated mystic, Abū Yazīd al-Bisṭāmī (d. 234/848). In this study, we introduce four additional works on Sufism, theology, and traditionism,...
| Authors: | ; |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2025
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| In: |
Studia Islamica
Year: 2025, Volume: 120, Issue: 2, Pages: 245-288 |
| Further subjects: | B
Spirit of the Spirit (Rūḥ al-Rūḥ)
B Abū Yazīd al-Bisṭāmī B Soufisme B traditions prophétiques (ḥadīṯ) B ašʿarisme B Codicology B prophetic traditions (ḥadīṯ) B codicologie B Ašʿarism B Esprit de l’Esprit (Rūḥ al-Rūḥ) B Abū al-Faḍl Sahlagī B Sufism |
| Online Access: |
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| Summary: | Little is known on Sahlagī (379-476/989-1083), who wrote the Book of Light [Kitāb al-Nūr] - one of the earliest extant sources on the ecstatic Sufism of the celebrated mystic, Abū Yazīd al-Bisṭāmī (d. 234/848). In this study, we introduce four additional works on Sufism, theology, and traditionism, all penned by Sahlagī. We argue that the hallmark of these texts is a sober Ašʿarite piety firmly located in the scholarship of the transmitted sciences rather than the ecstatic mysticism associated with his spiritual progenitor, Abū Yazīd. Through a dialogical analysis of the manuscripts of the extant works and bio-bibliographical sources, we shed light on the reception and socio-aural dissemination of these works. All five of Sahlagī’s extant works that we analyze, including his hagiography of Abū Yazīd, the Book of Light, followed the pedagogy of the transmitted sciences, and later scholars studied these texts in the same light. These study circles were initially local, and they came to be dominated by Ḥanbalīs once they arrived at the Levant in the seventh/thirteenth century. On sait peu de choses sur Sahlagī (379-476/989-1083), auteur du Livre de la lumière [Kitāb al-Nūr], l’une des premières sources existantes sur le soufisme extatique du célèbre mystique Abū Yazīd al-Bisṭāmī (mort en 234/848). Dans cette étude, nous présentons quatre autres ouvrages sur le soufisme, la théologie et le traditionalisme, tous rédigés par Sahlagī. Nous soutenons que la marque de fabrique de ces textes est une piété ašʿarite sobre, fermement située dans l’érudition des sciences transmises, plutôt que le mysticisme extatique associé à son père spirituel, Abū Yazīd. À travers une analyse dialogique des manuscrits des œuvres existantes et des sources bio-bibliographiques, nous mettons en lumière la réception et la diffusion socio-aurale de ces œuvres. Les cinq œuvres de Sahlagī que nous analysons, dont l’hagiographie d’Abū Yazīd, le Livre de la lumière, suivent la pédagogie des sciences transmises, et les savants ultérieurs étudient ces textes dans la même optique. Ces cercles d’études, d’abord locaux, ont été dominés par les Ḥanbalīs dès leur arrivée au Levant au VIIe/XIIIe siècle., RésuméOn sait peu de choses sur Sahlagī (379-476/989-1083), auteur du Livre de la lumière [Kitāb al-Nūr], l’une des premières sources existantes sur le soufisme extatique du célèbre mystique Abū Yazīd al-Bisṭāmī (mort en 234/848). Dans cette étude, nous présentons quatre autres ouvrages sur le soufisme, la théologie et le traditionalisme, tous rédigés par Sahlagī. Nous soutenons que la marque de fabrique de ces textes est une piété ašʿarite sobre, fermement située dans l’érudition des sciences transmises, plutôt que le mysticisme extatique associé à son père spirituel, Abū Yazīd. À travers une analyse dialogique des manuscrits des œuvres existantes et des sources bio-bibliographiques, nous mettons en lumière la réception et la diffusion socio-aurale de ces œuvres. Les cinq œuvres de Sahlagī que nous analysons, dont l’hagiographie d’Abū Yazīd, le Livre de la lumière, suivent la pédagogie des sciences transmises, et les savants ultérieurs étudient ces textes dans la même optique. Ces cercles d’études, d’abord locaux, ont été dominés par les Ḥanbalīs dès leur arrivée au Levant au VIIe/XIIIe siècle. |
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| ISSN: | 1958-5705 |
| Contains: | Enthalten in: Studia Islamica
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1163/19585705-12341514 |
