La moralización de la vida pública en los reinos bárbaros. El proyecto de Teodorico y Casiodoro
En los primeros reinos bárbaros de Occidente surgieron antiguos funcionarios imperiales o clérigos cultos de mentalidad romana, que intentaron abordar las principales cuestiones planteadas por la nueva convivencia; hicieron también un notable esfuerzo por racionalizar y moralizar la vida pública y e...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
1999
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| In: |
Hispania sacra
Year: 1999, Volume: 51, Issue: 104, Pages: 413-445 |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | En los primeros reinos bárbaros de Occidente surgieron antiguos funcionarios imperiales o clérigos cultos de mentalidad romana, que intentaron abordar las principales cuestiones planteadas por la nueva convivencia; hicieron también un notable esfuerzo por racionalizar y moralizar la vida pública y el ejercicio del poder. Uno de ellos fue Casiodoro, en el reino ostrogodo de Teodorico. Su ambicioso y efímero proyecto estuvo fundamentalmente encaminado a eliminar de la vida pública la violencia y la rapiña. Ambas aparecían como males estructurales y personales de los nuevos pueblos y había que combatirlas también con estructuras y comportamientos: implantar algunas instituciones civiles del imperio, adaptar las leyes y costumbres romanas, unificar Italia. A una sociedad eminentemente guerrera se le propone como bien primordial la paz; para lograrla con otros pueblos está la negociación, una adecuada política matrimonial y la clemencia con los enemigos; para lograrla en el interior es imprescindible la justicia y la equidad de los gobernantes en la aplicación de unas leyes claras, eficaces, justas y comunes a todos (iura publica). Para evitar la rapiña y los expolios, Casiodoro propone restaurar una fiscalidad equitativa, que proporcione los ingresos necesarios al Estado, sin oprimir a los ciudadanos. Estos, en sus relaciones, se regirán también por normas de justicia y equidad que garanticen la seguridad de sus vidas y haciendas. In the first barbarian kingdoms of Occident appeared ancient imperial officials or roman education clerks who attempted to undertake the main questions which the new cohabitation raised. They did also a notable effort to rationalize and moralize public life and the exercise of power. One them was Casiodoro, in the Teodorico's Ostrogothic kingdom. His ambitious and short-lived project was basically directed to eliminate violence and the robbery of the public life. Both appeared like structural and personal evils of the new people and had to be faced with structures and behaviors as well: by the introduction of some civil institutions of the empire, the adoption of laws and Roman way of life, and the unification of Italy. To an eminently warlike society peace is proposed as a fundamental good. To achieve it with another nations there is agreement, an adequate matrimonial politics and mercy with the enemy; to achieve it inside there is justice and equity of the ruler in the application of a few clair, efficient and common laws (iura publica). For avoiding robbery and expoliation, Casiodoro proposes to restore an equitable fiscality that provides the necessary earnings to the State, without squeezing he citizenry. They, in their relations, will be ruled also by norms of justice and equity that will guarantee the security of lifes and properties. |
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| ISSN: | 1988-4265 |
| Contains: | Enthalten in: Hispania sacra
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.3989/hs.1999.v51.i104.583 |
