Contribuições da festa do Divino Espírito Santo na crença do protestantismo rural
O protestantismo de missão chega ao Brasil em 1859 com a vinda de Ashbel Green Simonton ao Rio de Janeiro, impregnado da ideologia do Destino Manifesto americano e de uma teologia pré-milenarista. Apesar das diversas tentativas de evangelização, o protestantismo não cresce inicialmente nos núcleos u...
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| Published: |
2017
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| In: |
Horizonte
Year: 2017, Volume: 15, Issue: 45, Pages: 256-284 |
| Further subjects: | B
Protestantismo rural
B Festa do Divino Espírito Santo B Pré-milenismo B Sebastianismo B Milenarismo |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a O protestantismo de missão chega ao Brasil em 1859 com a vinda de Ashbel Green Simonton ao Rio de Janeiro, impregnado da ideologia do Destino Manifesto americano e de uma teologia pré-milenarista. Apesar das diversas tentativas de evangelização, o protestantismo não cresce inicialmente nos núcleos urbanos, mas sim nas áreas interioranas do país. Isto se dá pelas diversas possibilidades encontradas no catolicismo colonizador, destacando-se o caráter lúdico desse, que trouxe consigo as festas do Divino Espírito Santo, da Santa Cruz, dos Reis Magos entre outras e a solidariedade grupal. Este estudo pontua como a mensagem do evangelho protestante se adaptou ao caráter festivo do povo brasileiro, ávido por uma alimentação espiritual simples e direta. O caráter lúdico do catolicismo praticado pelo colono, juntamente com a escassez de párocos criou um terreno propício para a implantação do protestantismo no interior do Brasil, que se amoldou às crenças milenaristas e do sebastianismo presentes no imaginário caipira dando origem às expressões musicais muito presentes no protestantismo rural. | ||
| 520 | |a Missionary Protestantism arrived in Brazil in Rio de Janeiro, in 1859 with Ashbel Green Simonton, imbued with the ideology of American Manifest Destiny and premillennial theology. Despite several evangelization attempts in urban centers, Protestantism did not grow initially there, but in the interior areas of the country. The Catholic colonization created opportunities there, by stressing the playful nature of religion, in festivals such as Holy Spirit, Holy Cross, and Three Kings, as well as in its communal solidarity. This study points out how the message of the Protestant gospel was adapted to the playful character of the Brazilian people, eager for a simple and direct religiosity. The festive character of Catholicism practiced by the settlers, along with the shortage of priests, created space for the establishment of Protestantism in the interior of Brazil, and allowed it to conform to the millenarian and sebastianist beliefs of the rural people, giving rise to the musical expressions that characterize rural Protestantism. | ||
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