Libertà di coscienza e direzione spirituale: movimenti contrapposti?: Note canonistiche
Se la «testimonianza della coscienza» (2 Cor 1,12) è radicata nel Nuovo Testamento e la «libertà di coscienza» riaffermata con vigore dal Concilio Vaticano II, tuttavia rimane innegabile che per acquisire una coscienza «retta e veritiera» sia necessario un cammino personale di formazione ed educazio...
| Main Author: | |
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| Format: | Print Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2025
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| In: |
Veritas et jus
Year: 2025, Volume: 30, Pages: 13-26 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Freedom
/ Authority
/ Unity
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| IxTheo Classification: | SA Church law; state-church law SB Catholic Church law |
| Further subjects: | B
Holy See (motif) Pope 2013-2025 : Franziskus Dokument über die Brüderlichkeit aller Menschen für ein friedliches Zusammenleben in der Welt
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| Summary: | Se la «testimonianza della coscienza» (2 Cor 1,12) è radicata nel Nuovo Testamento e la «libertà di coscienza» riaffermata con vigore dal Concilio Vaticano II, tuttavia rimane innegabile che per acquisire una coscienza «retta e veritiera» sia necessario un cammino personale di formazione ed educazione. Il «diritto» alla libertà di coscienza e l’«obbligo» di formarla costituiscono le coordinate entro cui collocare la cosiddetta «arte dell’accompagnamento» verso una piena e completa «maturità spirituale». Così concepita, la tradizione della «direzione spirituale» appare davvero tutt’altro che «nata per finire»; le norme codiciali che la regolano vanno quindi comprese rettamente per poter essere applicate in modo da realizzare un’armoniosa coniugazione dei principi fondamentali della Chiesa come comunione: libertà e autorità. È lo scopo principale del presente contributo. While the “testimony of conscience” (2 Cor 1:12) is rooted in the New Testament, and the “freedom of conscience” is vigorously reaffirmed by the Second Vatican Council, it remains undeniable that, in order to acquire a “right and true” conscience, a personal journey of formation and education is necessary. The “right” to freedom of conscience and the “obligation” to form it constitute the coordinates within which to place the so-called “art of accompaniment” towards full and complete “spiritual maturity.” Conceived in this way, the tradition of “spiritual direction” appears to be far from “born to end”; the codified norms that regulate it must therefore be correctly understood in order to be applied in such a way as to achieve a harmonious union of the fundamental principles of the Church as communion: freedom and authority. This is the main purpose of the present contribution. |
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| ISSN: | 1664-1914 |
| Contains: | Enthalten in: Veritas et jus
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