"Hrich na smertʹ" v 1 Ivana 5:16: mediakrytyčnyj pidchid = ‘Sin unto Death’ In 1 John 5:16: A Media Critical Approach
"Гріх на смерть" в 1 Івана 5:16: медіакритичний підхід
Recent developments in the field of biblical media criticism, the study of the function and dynamics of various mediums of communication, offer potential for advancing our understanding of the referent of ‘sin unto death’ in 1 John 5:16-17. Indeed, precise interpretation has proven to be elusive for...
| Subtitles: | ‘Sin unto Death’ In 1 John 5:16: A Media Critical Approach |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Ukrainian English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2018
|
| In: |
Bogoslovskie razmyšlenija
Year: 2018, Volume: 20, Pages: 101-114 |
| Further subjects: | B
1 Ivana
B Usnistʹ B Novyj Zavit B “Hrich na smertʹ” B Oral Tradition B 1 John B Usna tradycija B New Testament B Orality B "Sin unto death" |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | Recent developments in the field of biblical media criticism, the study of the function and dynamics of various mediums of communication, offer potential for advancing our understanding of the referent of ‘sin unto death’ in 1 John 5:16-17. Indeed, precise interpretation has proven to be elusive for both ancient and modern scholars as questions abound. What type of death is in view? Which sin does the author have in mind? Can a true believer commit "sin unto death?" As it stands there is no scholarly consensus on these issues. To be sure, a recent commentary surveyed at least 20(!) possible meanings.This paper will propose a way past the stalemate by considering the oral dynamics of the text. It will apply John Miles Foley’s (Immanent Art, 1991; Singer of Tales In Performance, 1995) concept of "word power" to the passage, following Rafael Rodriguez’s adaptation of the method to NT studies (Structuring Early Christian Memory, 2010). I will argue that the apostasy of the false brethren from among the audience is the most likely referent, given the interpretation’s ability to best incorporate the oral dynamics of the text and it’s contextualizing tradition. Neščodavni dosjahnennja v haluzi biblijnoi͏̈ mediakrytyky (doslidžennja funkcionuvannja i dynamik riznomanitnych zasobiv komunikacii͏̈) proponujutʹ potencial, ščo polipšytʹ naše rozuminnja referenta vyrazu “hrich na smertʹ” v 1 Ivana 5:16-17. Včeni jak davnyny, tak i sučasnosti, pevno vidčuly svoju efemernu vladu nad točnoju interpretacijeju. Pro jaku smertʹ movytʹsja? Jakyj same hrich avtor maje na uvazi? Čy može istynnyj virujučyj včynyty “hrich na smertʹ”? Na ci zapytannja, narazi, nemožlyvo znajty jedynoi͏̈ naukovoi͏̈ vidpovidi. Na pravdu skazaty, neščodavno vydanyj komentar rozhljadaje ščonajmenše 20 (!) možlyvych značenʹ. Popry taku bezvychidʹ, cja stattja proponuvatyme šljach, ščo zvažatyme na usni dynamiky tekstu. Do uryvku bude zastosovano ponjattja “syla slova” Džona Majlza Foli (Immanent Art, 1991; Singer of Tales In Performance, 1995) na osnovi adaptacii͏̈ metodu do doslidženʹ NZ, zaproponovanoi͏̈ Rafaelem Rodrihezom (Structuring Early Christian Memory, 2010). JA stverdžuvatymu, ščo apostazija nepravdyvych brativ z čysla sluchačiv je najbilʹš virohidnym referentom, ščo daje zmohu jaknajkrašče pojednaty usni dynamiky tekstu i joho kontekstualizujuču tradyciju v procesi interpretacii͏̈. Нещодавні досягнення в галузі біблійної медіакритики (дослідження функціонування і динамік різноманітних засобів комунікації) пропонують потенціал, що поліпшить наше розуміння референта виразу “гріх на смерть” в 1 Івана 5:16-17. Вчені як давнини, так і сучасності, певно відчули свою ефемерну владу над точною інтерпретацією. Про яку смерть мовиться? Який саме гріх автор має на увазі? Чи може істинний віруючий вчинити “гріх на смерть”? На ці запитання, наразі, неможливо знайти єдиної наукової відповіді. На правду сказати, нещодавно виданий коментар розглядає щонайменше 20 (!) можливих значень. Попри таку безвихідь, ця стаття пропонуватиме шлях, що зважатиме на усні динаміки тексту. До уривку буде застосовано поняття “сила слова” Джона Майлза Фолі (Immanent Art, 1991; Singer of Tales In Performance, 1995) на основі адаптації методу до досліджень НЗ, запропонованої Рафаелем Родрігезом (Structuring Early Christian Memory, 2010). Я стверджуватиму, що апостазія неправдивих братів з числа слухачів є найбільш вірогідним референтом, що дає змогу якнайкраще поєднати усні динаміки тексту і його контекстуалізуючу традицію в процесі інтерпретації. |
|---|---|
| ISSN: | 2521-179X |
| Contains: | Enthalten in: Bogoslovskie razmyšlenija
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.29357/issn.2521-179X.2018.20.5 |
