Refleksija Sola Scriptura magisterskoj i radikalʹnoj Reformaciej v zapadnoevropejskom i vostočnoevropejskom kontekstach
Рефлексия Sola Scriptura магистерской и радикальной Реформацией в западноевропейском и восточноевропейском контекстах
The article examines the need for Sola Scriptura at the first stage of the reformation movement as the main tool for solving epistemological problems in order to find a reliable source of knowledge of God, bypassing the mediating role of the Catholic Church. Then the reformers tried to apply this pr...
| Subtitles: | "THE REFORMATION: HUMANITY, CHURCH, SOCIETY" “REFORMACIJA: ČELOvEk, CERkOvʹ, OBŠČEsTvO” |
|---|---|
| 主要作者: | |
| 格式: | 電子 Article |
| 語言: | Russian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| 出版: |
2017
|
| In: |
Bogoslovskie razmyšlenija
Year: 2017, 卷: 19, Pages: 24-36 |
| Further subjects: | B
Epistemology
B Ėpistemologija B Reformacija B Sola Scriptura B Historical-critical approach B Protestantizm B Germenevtika B Protestantism B 宗教改革 B Congregational hermeneutics B Hermeneutics B Istoriko-kritičeskij podchod B Obščinnaja germenevtika |
| 在線閱讀: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| 總結: | The article examines the need for Sola Scriptura at the first stage of the reformation movement as the main tool for solving epistemological problems in order to find a reliable source of knowledge of God, bypassing the mediating role of the Catholic Church. Then the reformers tried to apply this principle to the practice, they faced the hermeneutical difficulties and the article shows the ways how they are solving these problems. Author demonstrated how the representatives of the Magisterial Reformation (the Lutheranism, Calvinism and others) limited hermeneutical highhandedness with the introduction of catechisms and confessions of faith, and representatives of the Radical Reformation (Anabaptists, Mennonites, etc.) mainly used the principle of congregational hermeneutics and hermeneutics of obedience.In the Eastern European context, the idea of Sola Scriptura appeared several centuries later and was widely spread in the movements of religious dissidence, and later in various groups of evangelical Christianity. The use of the Sola Scriptura’ principle in these groups for a long time was based on the "common sense" approach, preserving the Anabaptist hermeneutic trajectory of naive realism, obedience and congregational control. At the early 90’s of the XX century, after the arrival in this part of the world of the historicalcritical approach, which gained popularity in evangelical schools, the principle of Sola Scriptura became more a slogan than a real program of actions. The article raises questions about the search for new hermeneutical strategy of biblical interpretation, which returns the researcher directly to the text, rather than to historical and cultural reconstructions. V statʹe rassmatrivaetsja neobchodimostʹ pojavlenija principa Sola Scriptura na ėtape vozniknovenija reformacionnogo dviženija, kak osnovnogo instrumenta dlja rešenija ėpistemologičeskich problem s tem, čtoby najti nadežnyj istočnik bogopoznanija, minuja posredničeskuju rolʹ katoličeskoj cerkvi. Pokazany germenevtičeskie trudnosti, s kotorymi stolknulisʹ reformatory v popytke primenitʹ ėtot princip i sposoby rešenija ėtich problem. Demonstriruetsja, kak predstaviteli magisterskoj Reformacii (v ljuteranstve, kalʹvinizme i v drugich gruppach) ograničivali germenevtičeskij proizvol vvedeniem katechizisov i ispovedanij very, a predstaviteli radikalʹnoj Reformacii (anabaptisty, mennonity i dr.) v osnovnom ispolʹzovali princip obščinnoj germenevtiki i germenevtiki poslušanija. V vostočnoevropejskom kontekste ideja Sola Scriptura pojavilasʹ na neskolʹko vekov pozže i polučila rasprostranenie v osnovnom v dviženijach religioznogo dissidentstva, a pozže v raznoobraznych gruppach evangelʹskogo christianstva. Ispolʹzovanie principa Sola Scriptura v ėtich gruppach dolgoe vremja osnovyvalosʹ na principach “zdravogo smysla” sochranjaja anabaptistskuju germenevtičeskuju strategiju naivnogo realizma, poslušanija i obščinnogo kontrolja. Posle prichoda v načale 90-ch g. XX st. v ėtu častʹ mira istoriko-kritičeskogo podchoda, kotoryj polučil populjarnostʹ v evangelʹskich učebnych zavedenijach, princip Sola Scriptura stal skoree lozungom, čem realʹnoj programmoj dejstvij. Statʹja stavit voprosy o poiske novych germenevtičeskich principov biblejskoj interpretacii, vozvraščajuščej issledovatelja neposredstvenno k tekstu, a ne k istoriko-kulʹturnym rekonstrukcijam. В статье рассматривается необходимость появления принципа Sola Scriptura на этапе возникновения реформационного движения, как основного инструмента для решения эпистемологических проблем с тем, чтобы найти надежный источник богопознания, минуя посредническую роль католической церкви. Показаны герменевтические трудности, с которыми столкнулись реформаторы в попытке применить этот принцип и способы решения этих проблем. Демонстрируется, как представители магистерской Реформации (в лютеранстве, кальвинизме и в других группах) ограничивали герменевтический произвол введением катехизисов и исповеданий веры, а представители радикальной Реформации (анабаптисты, меннониты и др.) в основном использовали принцип общинной герменевтики и герменевтики послушания. В восточноевропейском контексте идея Sola Scriptura появилась на несколько веков позже и получила распространение в основном в движениях религиозного диссидентства, а позже в разнообразных группах евангельского христианства. Использование принципа Sola Scriptura в этих группах долгое время основывалось на принципах “здравого смысла” сохраняя анабаптистскую герменевтическую стратегию наивного реализма, послушания и общинного контроля. После прихода в начале 90-х г. XX ст. в эту часть мира историко-критического подхода, который получил популярность в евангельских учебных заведениях, принцип Sola Scriptura стал скорее лозунгом, чем реальной программой действий. Статья ставит вопросы о поиске новых герменевтических принципов библейской интерпретации, возвращающей исследователя непосредственно к тексту, а не к историко-культурным реконструкциям. |
|---|---|
| ISSN: | 2521-179X |
| Contains: | Enthalten in: Bogoslovskie razmyšlenija
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.29357/issn.2521-179X.2017.19.24 |
