Kreščenie kak kontrolʹnyj primer v voprosach prirody i ograničenij nacionalʹnogo bogoslovija
Крещение как контрольный пример в вопросах природы и ограничений национального богословия
Evangelʹskoe nacionalʹnoe bogoslovie v svoem istočnike i suščnosti ograničeno kanonom Pisanija i transkulʹturnym poslaniem Blagoj vesti, zapečatlennom v nem. Dannoe ėsse namereno primenitʹ ograničenija Evangelija, evangelium Pisanija, k voprosu o značenii i praktike kreščenija. Osnovaniem dlja vyvod...
| Autore principale: | |
|---|---|
| Tipo di documento: | Elettronico Articolo |
| Lingua: | Russo |
| Verificare la disponibilità: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Pubblicazione: |
2007
|
| In: |
Bogoslovskie razmyšlenija
Anno: 2007, Volume: 8, Pagine: 106-134 |
| Altre parole chiave: | B
Vodnoe kreščenie
B praktika kreščenija |
| Accesso online: |
Volltext (kostenfrei) |
| Riepilogo: | Evangelʹskoe nacionalʹnoe bogoslovie v svoem istočnike i suščnosti ograničeno kanonom Pisanija i transkulʹturnym poslaniem Blagoj vesti, zapečatlennom v nem. Dannoe ėsse namereno primenitʹ ograničenija Evangelija, evangelium Pisanija, k voprosu o značenii i praktike kreščenija. Osnovaniem dlja vyvodov javljaetsja provedenie ėkzegetiki umestnych tekstov, izučenie biblejskogo bogoslovija i cerkovnoj istorii. Pervoe, ėkzegetika ne pokazyvaet, čto kreščenie obladaet suščestvennoj rolʹju v Novom Zavete v proizvedenii večnoj žizni, pomeščenii nas vo Christa ili nadelenii Duchom Svjatym. Vera vystupaet kak prevoschodjaščee i edinstvennoe uslovie dlja vsech ėtich blagoslovenij. Vtoroe, apostolʹskoe bogoslovie very, blagodati, dobrych del i mesta kresta Christova v Evangelii priznaet kreščenie kak vyraženie poslušanija uže spasennogo čeloveka. Ono takže ukazyvaet na duchovnye blagoslovenija, kotorye prinosit poslušanie v kreščenii. V Pisanii kreščenie predstavleno kak sredstvo ukreplenija i podderžki duchovnoj žizni, neželi kak sredstvo, neobchodimoe dlja priobretenija ėtoj žizni. Kreščenie ničego ne proizvodit; ono podderživaet i obogaščaet čto libo suščestvujuščee. Nakonec, cerkovnaja istorija ukazyvaet, čto vopros o neobchodimosti kreščenija ne javljaetsja razdeljajuščim v ramkach kulʹtury. On javljaetsja razdeljajuščim v večnych ramkach Evangelija i Ne Evangelija. Kreščenie, pokrytoe pelenoj v pozdnem sakramentalʹnom bogoslovii, zaglušaet evangelʹskoe trebovanie - tolʹko veroj. Ėsse zakančivaetsja prizyvom k biblejskomu obrazcu, gde kreščenie javljaetsja obrjadom iniciacii (ili načalʹnym obrjadom), soveršaemym v tesnoj chronologičeskoj blizosti so spasitelʹnoj veroj. Iskusstvennoe otdelenie kreščenija ot very destabiliziruet veru poslušanie kak centralʹnoe evangelʹskoe trebovanie. Ono vyzyvaet voprosy o dejstvennosti kreščenija kak takovogo - voprosy, ne podnimaemye Pisaniem. Евангельское национальное богословие в своем источнике и сущности ограничено каноном Писания и транскультурным посланием Благой вести, запечатленном в нем. Данное эссе намерено применить ограничения Евангелия, evangelium Писания, к вопросу о значении и практике крещения. Основанием для выводов является проведение экзегетики уместных текстов, изучение библейского богословия и церковной истории. Первое, экзегетика не показывает, что крещение обладает существенной ролью в Новом Завете в произведении вечной жизни, помещении нас во Христа или наделении Духом Святым. Вера выступает как превосходящее и единственное условие для всех этих благословений. Второе, апостольское богословие веры, благодати, добрых дел и места креста Христова в Евангелии признает крещение как выражение послушания уже спасенного человека. Оно также указывает на духовные благословения, которые приносит послушание в крещении. В Писании крещение представлено как средство укрепления и поддержки духовной жизни, нежели как средство, необходимое для приобретения этой жизни. Крещение ничего не производит; оно поддерживает и обогащает что либо существующее. Наконец, церковная история указывает, что вопрос о необходимости крещения не является разделяющим в рамках культуры. Он является разделяющим в вечных рамках Евангелия и Не Евангелия. Крещение, покрытое пеленой в позднем сакраментальном богословии, заглушает евангельское требование - только верой. Эссе заканчивается призывом к библейскому образцу, где крещение является обрядом инициации (или начальным обрядом), совершаемым в тесной хронологической близости со спасительной верой. Искусственное отделение крещения от веры дестабилизирует веру послушание как центральное евангельское требование. Оно вызывает вопросы о действенности крещения как такового - вопросы, не поднимаемые Писанием. |
|---|---|
| ISSN: | 2521-179X |
| Comprende: | Enthalten in: Bogoslovskie razmyšlenija
|
