ālḥdāṯa ūtḥūlāt ālḫṭāb ālmqāṣdī: nḥū fqh sāīʾlARABICSEMICOLON?
الحداثة وتحولات الخطاب المقاصدي: نحو فقه سائل؟
ālḫlāṣa tnāqš hḏh ālūrqa āltǧdīd ālḏī qām bh ālmfkrūn ālāʾslāmīūn fī ālḫṭāb ālmqāṣdī ālmʿāṣr. ūʿlā ālrġm mn ālāḫtlāfāt bīnhm fāʾnh īmknnā rṣd tṭūrīn rīʾīsīn: ālāʾūl: āltūǧh nḥū ʿqlna ālšrīʿa ūāʾqṣāʾ ālǧānb āltʿbdī āʾū āʾlġāīʾh, ūālṯānī: āʾʿāda tʿīīn ālmqāṣd ūāltūsʿ fī ʿddhā ūtfsīrāthā. ūībīn ālbāḥṯ—...
| Autore principale: | |
|---|---|
| Tipo di documento: | Elettronico Articolo |
| Lingua: | Arabo |
| Verificare la disponibilità: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Pubblicazione: |
2019
|
| In: |
Journal of Islamic ethics
Anno: 2019, Volume: 3, Fascicolo: 1/2, Pagine: 9-29 |
| Altre parole chiave: | B
ālfqh ālsāīʾl
B ālḥdāṯa B mqāṣd ālšrīʿa B ālšāṭbī B ālmqāṣdīūn ālǧdd B ālḫṭāb ālmqāṣdī |
| Accesso online: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Riepilogo: | ālḫlāṣa tnāqš hḏh ālūrqa āltǧdīd ālḏī qām bh ālmfkrūn ālāʾslāmīūn fī ālḫṭāb ālmqāṣdī ālmʿāṣr. ūʿlā ālrġm mn ālāḫtlāfāt bīnhm fāʾnh īmknnā rṣd tṭūrīn rīʾīsīn: ālāʾūl: āltūǧh nḥū ʿqlna ālšrīʿa ūāʾqṣāʾ ālǧānb āltʿbdī āʾū āʾlġāīʾh, ūālṯānī: āʾʿāda tʿīīn ālmqāṣd ūāltūsʿ fī ʿddhā ūtfsīrāthā. ūībīn ālbāḥṯ—mn ḫlāl ʿrḍ nmāḏǧ mḫtlfa mn āltfsīrāt ālǧdīda llmqāṣd—kīf āʾn ālḥdāṯa āʾṯrt ʿlā ālḫṭāb ālmqāṣdī ālǧdīd, lā mn ḫlāl tbnīh mfāhīm ḥdāṯīa, bl mn ḫlāl āktsābh ṭbīʿa ālḥdāṯa ālsāīʾla, fāltḥūl ālāʾhm kān fī tḥūīl ālmqāṣd āʾlā āʾdāa mrna ūqābla lltškl; bḥīṯ īmkn āstḫdāmhā llāqtrāb mn ālqīm ālḥdāṯīa āʾū ālābtʿād ʿnhā ʿlā ḥd sūāʾ, ūmʿ hḏh ālsīūla ṣārt ālmqāṣd fī āʾḥīān kṯīra ānʿkāsanā ltḥīzāt ālfqīh ālāʾīdūlūǧīa ūālāǧtmāʿīa ūālnfsīa āʾmā bṣūra ūāʿīa āʾū ġīr ūāʿīa, ūhū ālāʾmr ālḏī īhdd ālbnīa ālnsqīa llfqh ālāʾslāmī ūqdrth ʿlā āʾḥdāṯ ālḍbṭ ālmǧtmʿī ālmṭlūb. الخلاصة تناقش هذه الورقة التجديد الذي قام به المفكرون الإسلاميون في الخطاب المقاصدي المعاصر. وعلى الرغم من الاختلافات بينهم فإنه يمكننا رصد تطورين رئيسين: الأول: التوجه نحو عقلنة الشريعة وإقصاء الجانب التعبدي أو إلغائه، والثاني: إعادة تعيين المقاصد والتوسع في عددها وتفسيراتها. ويبين الباحث—من خلال عرض نماذج مختلفة من التفسيرات الجديدة للمقاصد—كيف أن الحداثة أثرت على الخطاب المقاصدي الجديد، لا من خلال تبنيه مفاهيم حداثية، بل من خلال اكتسابه طبيعة الحداثة السائلة، فالتحول الأهم كان في تحويل المقاصد إلى أداة مرنة وقابلة للتشكل؛ بحيث يمكن استخدامها للاقتراب من القيم الحداثية أو الابتعاد عنها على حد سواء، ومع هذه السيولة صارت المقاصد في أحيان كثيرة انعكاسًا لتحيزات الفقيه الأيدولوجية والاجتماعية والنفسية إما بصورة واعية أو غير واعية، وهو الأمر الذي يهدد البنية النسقية للفقه الإسلامي وقدرته على إحداث الضبط المجتمعي المطلوب. |
|---|---|
| ISSN: | 2468-5542 |
| Comprende: | Enthalten in: Journal of Islamic ethics
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.1163/24685542-12340028 |
