Christian Feminism and African Women's Theology in Apartheid South Africa
The paper proposes to trace, on the basis of documentary and oral evidence, the history of Christian feminism, a term eventually abandoned, and women's theology in apartheid South Africa. While manifestations of Christian feminism appeared in the United States and Europe as early as the late 19...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
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| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2024
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| In: |
Revue d'histoire ecclésiastique
Year: 2024, Volume: 119, Issue: 1/2, Pages: 194-219 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | The paper proposes to trace, on the basis of documentary and oral evidence, the history of Christian feminism, a term eventually abandoned, and women's theology in apartheid South Africa. While manifestations of Christian feminism appeared in the United States and Europe as early as the late 19th century, in South Africa it was not until the early 1970s that, under the auspices of the University Christian movement (UCM), a well-defined Christian feminist theology project saw the light. It was however short-lived. The paper argues that a breakthrough was observed in the early to mid-1980s when, in the context of growing popular resistance to apartheid, several Christian institutions held seminars and conferences on women's issues, giving black women theologians a public forum for the first time. Members of the second generation of black theologians such as Simon Maimela, Frank Chikane, Bongajalo Goba and Takatso Mofokeng gave them full support. After a period of hesitation, they invited black women to share their experiences in their assemblies and publications. The tone however changed in the following decade. After the foundation of the Circle of Concerned African Women Theologians in Ghana in 1989 and the launch of several chapters of the Circle in South Africa in the following years, more emphasis was placed than in the previous decade on the cultural, as opposed to political, factors affecting the lives of women. Women theologians were actively encouraged to research, write and publish about their lived experiences. L'article se propose de retracer, sur la base de sources écrites et orales, l'histoire du féminisme chrétien, un terme finalement abandonné, et de la théologie des femmes en Afrique du Sud sous l'apartheid. Si des manifestations du féminisme chrétien sont apparues aux États-Unis et en Europe dès la fin du 19e s., en Afrique du Sud ce n'est qu'au début des années 1970 que, sous les auspices de l'University Christian Movement (UCM), un projet de théologie chrétienne féminine a vu le jour. Il fut cependant de courte durée. Une avancée décisive eut lieu au début et au milieu des années 1980 lorsque, dans le contexte d'une résistance populaire croissante à l'apartheid, plusieurs organisations chrétiennes organisèrent des séminaires et des conférences sur les questions féminines, offrant pour la première fois un forum aux théologiennes noires. Des membres de la deuxième génération de la théologie de libération noire (Black Theology) tels que Simon Maimela, Frank Chikane, Bongajalo Goba et Takatso Mofokeng leur apportèrent leur soutien. Après un temps d'hésitation, ils invitèrent les femmes noires à partager leurs expériences dans leurs assemblées et publications. Le ton changea cependant au cours de la décennie suivante. Après la fondation du Circle of Concerned African Women Theologians au Ghana en 1989 et l'institution de plusieurs chapitres du Cercle en Afrique du Sud les années suivantes, l'accent fut mis davantage que dans la décennie précédente sur les facteurs culturels plutôt que politiques affectant la vie des femmes. Les femmes théologiennes furent activement encouragées à rechercher, écrire et publier sur leurs expériences vécues. Der Artikel versucht, anhand von dokumentierten und oralen Quellen, die Geschichte des christlichen Feminismus - eine Benennung, die letztendlich aufgegeben wurde - und die der Theologie der Frauen im Südafrika der Apartheid nachzuvollziehen. Wenn in den Vereinigten Staaten und in Europa Anfänge des christlichen Feminismus bereits im späten 19. Jhdt. erschienen, so war es nicht vor den 1970er Jahren, als in Südafrika, unter den Flügeln der University Christian Movement (UCM), ein deutlich definiertes christliches feministisches Projekt entstand. Es war jedoch nur von kurzer Dauer. Der vorliegende Artikel argumentiert, dass es Anfang bis Mitte der 1980er Jahre zu einem Durchbruch kam, als im Kontext des wachsenden populären Widerstandes gegen die Apartheid mehrere christliche Einrichtungen Seminare und Konferenzen zu Frauenfragen veranstalteten, bei denen schwarzen Theologinnen zum ersten Mal ein öffentliches Forum gegeben wurde. Mitglieder der zweiten Generation schwarzer Theologen wie Simon Maimela, Frank Chikane, Bongajalo Goba oder Takatso Mofokeng gaben ihnen volle Unterstützung. Nach einigem Zögern luden sie schwarze Frauen ein, ihre Erfahrungen in Treffen und Publikationen zu teilen. Im nächsten Jahrzehnt änderte sich der Ton jedoch. Nach der Gründung des Circle of Concerned African Women Theologians 1989 in Ghana und der Errichtung mehrerer lokaler Abteilungen in den darauffolgenden Jahren, wurden im Gegensatz zu früheren Jahrzehnten eher kulturelle als politische Faktoren, die das Leben von Frauen beeinflussen, betont. Theologinnen wurden aktiv dazu ermutigt, über ihre gelebten Erfahrungen zu schreiben und zu veröffentlichen. |
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| ISSN: | 2294-1088 |
| Contains: | Enthalten in: Revue d'histoire ecclésiastique
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.RHE.5.14278 |