Les Psaumes d’Asaph chez Origène et Eusèbe de Césarée: l’interprétation du Psaume 76
L’interprétation du Ps 76 que donnent Origène et Eusèbe nous permet de comparer l’approche différente des deux exégètes. L’article rappelle d’abord l’intérêt que suscitent les Psaumes d’Asaph (Ps 49, 72-82) soit dans les homélies de l’Alexandrin soit dans le commentaire de l’évêque de Césarée. Si le...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
2023
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| In: |
Revue d'études augustiniennes et patristiques
Year: 2023, Volume: 69, Issue: 2, Pages: 271-304 |
| Online Access: |
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| Summary: | L’interprétation du Ps 76 que donnent Origène et Eusèbe nous permet de comparer l’approche différente des deux exégètes. L’article rappelle d’abord l’intérêt que suscitent les Psaumes d’Asaph (Ps 49, 72-82) soit dans les homélies de l’Alexandrin soit dans le commentaire de l’évêque de Césarée. Si le premier consacre à ce groupe de Psaumes la plupart des sermons récemment découverts à Munich, le deuxième en fait l’objet de résumés introductifs qui illustrent leur statut prophétique et tracent les lignes des commentaires qui vont suivre pour chaque psaume. Les affinités ne manquent pas entre les interprétations d’Origène et Eusèbe, notamment à propos de l’horizon historique que les Psaumes d’Asaph leur inspirent, bien que l’approche historique soit naturellement plus précise et développée chez Eusèbe. Quant au Ps 76, les deux auteurs s’efforcent de tracer le portrait d’Idithoun, auquel Asaph fait don du psaume. Celui-ci devient pour Origène l’image d’un juste confronté aux questions ultimes qui concernent Dieu et le mystère du salut, tandis qu’Eusèbe trace le portrait d’un disciple d’Asaph (et de David) troublé à cause de la destinée d’Isräel et réconforté par son maître. Tandis qu’Origène développe une exégèse polyphonique qui s’arrête entre autres choses sur l’ordre et la beauté de l’univers, sous le regard de son Créateur, et dépeint le chemin de la sainteté à travers le monde, Eusèbe est toujours attentif à retracer l’"enchaînement" du Psautier en rappelant les lieux parallèles. Tout en développant une exégèse plus directement marquée par son antijudaïsme et ses préoccupations apologétiques vis-à-vis de l’Église des nations, l’évêque de Césarée se montre encore fidèle aux principes de la « recherche » (ζήτησις) origénienne. The interpretation of Ps 76 by Origen and Eusebius allows us to compare the different approach of the two exegetes. The article first recalls the interest that the Psalms of Asaph (Ps 49, 72-82) raise both in the homilies of the Alexandrian an in the commentary of the Bishop of Caesarea. While the first devotes most of the sermons recently discovered in Munich to this group of Psalms, the second makes them the subject of introductory summaries which illustrate their prophetic status and present the themes of the commentaries which will follow for each psalm. There is no lack of affinities between Origen and Eusebius, regarding the historical horizon that the Psalms of Asaph inspire in them, although the historical approach is naturally more precise and developed in Eusebius. Coming to Ps 76, the two authors strive to draw the portrait of Idithoun, to whom Asaph donates the psalm. Idithoun becomes for Origen the image of a righteous man confronted with the ultimate questions concerning God and the mystery of salvation, while Eusebius draws the portrait of a disciple of Asaph (and of David) troubled because of the destiny of Israel and comforted by his master. Compared to Origen’s polyphonic exegesis, which focuses among other things on the order and beauty of the universe, under the gaze of its Creator, and paints the path to holiness throughout the world, Eusebius is always concerned with retracing the "sequence" of the Psalter by recalling the parallel places. Even if he elaborates an exegesis more directly marked by his anti-Judaism and his apologetic concerns vis-à-vis the Church of the nations, the bishop of Caesarea still shows himself faithful to the principles of Origenian "research" (ζήτησις). |
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| ISSN: | 2428-3606 |
| Contains: | Enthalten in: Revue d'études augustiniennes et patristiques
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.REA.5.142397 |