La charité à l’épreuve de l’enfermement
La vie en lieu clos peut induire une déconstruction comme une construction personnelle et collective en fonction des circonstances de l’enfermement et des conditions de la clôture. La mise en regard de deux types d’enfermements institutionnels, la prison et le cloître, peut être pertinente pour repe...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
2024
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| In: |
Revue d'éthique et de théologie morale
Year: 2024, Volume: 322, Issue: 2, Pages: 85-98 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Detention
/ Religious life
/ Isolation (Sociology)
/ Spirituality
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| IxTheo Classification: | CB Christian life; spirituality KCA Monasticism; religious orders ZB Sociology ZD Psychology |
| Further subjects: | B
Prison
B Enfermement B Mystique B Dépassement B Institution |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | La vie en lieu clos peut induire une déconstruction comme une construction personnelle et collective en fonction des circonstances de l’enfermement et des conditions de la clôture. La mise en regard de deux types d’enfermements institutionnels, la prison et le cloître, peut être pertinente pour repenser la clôture comme levier au service d’une vocation au dépassement. Peut-il se dégager une éthique de la pratique, politique et sociale, qui consiste à enfermer en prison, voire à priver de tout contact, des personnes ayant commis un préjudice grave à autrui ? Comment faire de l’enfermement un lieu de vie, une occasion de dépassement, pour qu’il ne soit pas une puissance mortifère, que cet enfermement soit vécu comme contraignant, privant de liberté voire d’identité, ou qu’il ait été désiré ? Life in an enclosed space can be both a deconstruction and a personal and collective construction, depending on the circumstances of confinement and the conditions of enclosure. The comparison of two types of institutional confinement, the prison and the cloister, may be relevant in rethinking enclosure as a lever in the service of a vocation to transcendence. Can an ethic emerge from the political and social practice of confining people who have done serious harm to others in prison, even to the point of depriving them of all contact with others? How can we make confinement a life-giving experience, an opportunity to surpass oneself, so that it does not become a mortifying force, whether this confinement is experienced as restrictive, depriving one of freedom or even identity, or whether it was desired by the individual? |
|---|---|
| ISSN: | 2118-4518 |
| Contains: | Enthalten in: Revue d'éthique et de théologie morale
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.3917/retm.3233.0085 |