Les relations Église-État dans « La Russie et l’Église universelle » de Vladimir Soloviev
La Russie et l’Église universelle est l’ouvrage le plus connu de Vladimir Soloviev. Au ton parfois polémique, marqué par l’opposition de son auteur aux doctrines des slavophiles, l’ouvrage est surtout étudié pour son ecclésiologie, qui conduit son auteur à reconnaître le rôle du pape. On accorde gén...
| Auteur principal: | |
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| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Français |
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| Publié: |
Société internationale de droit canonique et de législations religieuses comparées
2009
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| Dans: |
L' année canonique
Année: 2009, Volume: 51, Numéro: 1, Pages: 307-332 |
| Sujets non-standardisés: | B
Russian
B V. Soloviev B Église orthodoxe B Ecclesiology B church-state relations B Ecclesiastical public law B Cesaro-papism B Relations Églises-États B Russie B Orthodox Church B Césaro-papisme B Ecclésiologie B Russian empire B Droit public ecclésiastique B Empire russe |
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| Résumé: | La Russie et l’Église universelle est l’ouvrage le plus connu de Vladimir Soloviev. Au ton parfois polémique, marqué par l’opposition de son auteur aux doctrines des slavophiles, l’ouvrage est surtout étudié pour son ecclésiologie, qui conduit son auteur à reconnaître le rôle du pape. On accorde généralement moins d’importance à la doctrine des relations Église-État que propose Soloviev. Rejetant le « césaro-papisme » de l’Empire russe, sans pour autant adhérer à la doctrine catholique du droit public ecclésiastique, Soloviev plaide pour une « théocratie libre et universelle », dans laquelle l’Église a la primauté sur le pouvoir civil. Russia and the Universal Church is the best known work by Vladimir Soloviev. Polemical in tone at times, marked by the opposition of it’s author to the doctrine of the slavophiles, the work is essentially studied for it’s ecclesiology, which leads it’s author to recognize the Pope’s role. One generally gives less importance to the doctrine of Church-State relations that Soloviev proposes. Rejecting the "Cesaro-papism" of the Russian Empire without for as much adhering to the catholic doctrine of ecclesiastical public law, Soloviev pleads for a "free and universal theocracy" in which the Church has primacy over civil authority. |
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| Contient: | Enthalten in: L' année canonique
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.3917/cano.051.0307 |