Abertura de fronteiras: a Universalidade do Evangelho (Gl 3,26-28)
A Epístola aos Gálatas tem um Hino Batismal (Gl 3,26-28) que, parece, foi elaborado por comunidades anteriores a Paulo. O Apóstolo, com muita clareza pastoral, absorveu o Hino e o inseriu no centro de sua missiva. A partir dele, Paulo trabalhou todos os grandes temas da Epístola, sempre, na perspect...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Portuguese |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Universidade Metodista de São Paulo
2017
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| In: |
Revista de interpretação bíblica latino-americana
Year: 2017, Volume: 76, Issue: 3, Pages: 105-123 |
| Further subjects: | B
grego / judeu
B Cristo B escravo / livre B unidade B mulher / homem |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | A Epístola aos Gálatas tem um Hino Batismal (Gl 3,26-28) que, parece, foi elaborado por comunidades anteriores a Paulo. O Apóstolo, com muita clareza pastoral, absorveu o Hino e o inseriu no centro de sua missiva. A partir dele, Paulo trabalhou todos os grandes temas da Epístola, sempre, na perspectiva de abertura de fronteiras. Dentro dos modos de produção escravagista romano, ele anunciou o Cristo que rompia as barreiras religiosas, culturais e étnicas (judeu/grego), as sociais (livres/escravos) e as de gênero (homem/mulher). As aberturas seriam possíveis se os novos cristãos conseguissem superar as divisões e o espírito sectarista que tomavam conta de muitos. Para ultrapassar os limites facciosos, isto é, religiosos, assimétricos e androcêntricos, era necessária a adesão a Jesus Cristo. Paulo, encampando o Hino, disse que todos os segmentos deveriam tornar-se "um" só (heis) em Jesus Cristo: na unidade eclesiológica o Evangelho deveria ser proclamado como o anúncio libertador para todas as gentes. Usufruindo os métodos histórico-crítico e sociológico, pelo modelo conflitual/contradição, procurou-se ler as três assertivas, a partir do "lugar social" dos marginalizados (étnicos, escravos e mulher) e ver como aqueles excluídos, a partir do Evangelho, tornavam-se sujeitos de suas histórias. |
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| Contains: | Enthalten in: Revista de interpretação bíblica latino-americana
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.15603/1676-3394/ribla.v76n3p105-123 |