Formes religieuses caractéristiques de l’ultramodernité : France, Pays-Bas, États-Unis, Japon, analyses globales

Introduction Dans les années 1960 et 1970, où les théories de la sécularisation ont été élaborées et sont passées au devant de la scène (Dobbelaere, 1981 ; Tschannen, 1992), l’évolution religieuse occidentale semblait répondre à un modèle quasi-linéaire que l’on pourrait résumer ainsi, en le caricat...

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Main Author: Lambert, Yves (Author)
Format: Electronic Article
Language:French
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Published: 2000
In: Archives de sciences sociales des religions
Year: 2000, Volume: 109, Pages: 5-9
Online Access: Presumably Free Access
Volltext (lizenzpflichtig)
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Description
Summary:Introduction Dans les années 1960 et 1970, où les théories de la sécularisation ont été élaborées et sont passées au devant de la scène (Dobbelaere, 1981 ; Tschannen, 1992), l’évolution religieuse occidentale semblait répondre à un modèle quasi-linéaire que l’on pourrait résumer ainsi, en le caricaturant à peine : plus la modernité avance, plus la religion s’efface, comme l’exprimait le titre d’un ouvrage-clé d’alors, L’éclipse du sacré dans la société industrielle (Acquaviva, 1966). L’attest...Introduction Dans les années 1960 et 1970, où les théories de la sécularisation ont été élaborées et sont passées au devant de la scène (Dobbelaere, 1981 ; Tschannen, 1992), l’évolution religieuse occidentale semblait répondre à un modèle quasi-linéaire que l’on pourrait résumer ainsi, en le caricaturant à peine : plus la modernité avance, plus la religion s’efface, comme l’exprimait le titre d’un ouvrage-clé d’alors, L’éclipse du sacré dans la société industrielle (Acquaviva, 1966). L’attest...
ISSN:1777-5825
Contains:Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
Persistent identifiers:DOI: 10.4000/assr.20167