Max Weber et les charismes spécifiques
Dans l'œuvre de Max Weber, nous trouvons la mention de « charismes spécifiques » qui n'ont apparemment pas suscité la curiosité des sociologues. Pour combler ce manque, nous avons tenté de la définir à partir des citations de Max Weber où ils apparaissent. Nous nous sommes attardé sur le c...
| Published in: | Archives de sciences sociales des religions |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2007
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
|
| Further subjects: | B
Charisma
B charisme spécifique B Domination B Max Weber B specific charisma B Magic B virtuosity B virtuosité B Charisme |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
|
| Summary: | Dans l'œuvre de Max Weber, nous trouvons la mention de « charismes spécifiques » qui n'ont apparemment pas suscité la curiosité des sociologues. Pour combler ce manque, nous avons tenté de la définir à partir des citations de Max Weber où ils apparaissent. Nous nous sommes attardé sur le charisme de la bonté en prenant l'exemple de Vincent de Paul, une figure emblématique du charisme de la bonté. Il apparaît que les charismes spécifiques « spécifient » une grâce appliquée avec une virtuosité à un domaine de la vie religieuse et profane. Ils expriment une vertu morale, une disposition naturelle ou une technique acquise dans l'utilisation d'une tradition à l'intérieur de laquelle ils tendent à innover. Ils ne situent pas leurs porteurs dans l'extra-quotidienneté mais sont une grâce qui fonde une virtuosité dans un domaine du quotidien où ils continent à émerger. Ils ne sont pas nécessairement magiques et ne légitiment pas nécessairement une domination. Ils invitent à réfléchir sur le charisme tel qu'il a été interprété jusqu'à présent. Le charisme spécifique dont Max Weber ne donne pas de type idéal est un outil dans les mains des sociologues qui veulent interpréter des conduites de virtuosité peu ordinaires dans la vie quotidienne.Dans l'œuvre de Max Weber, nous trouvons la mention de « charismes spécifiques » qui n'ont apparemment pas suscité la curiosité des sociologues. Pour combler ce manque, nous avons tenté de la définir à partir des citations de Max Weber où ils apparaissent. Nous nous sommes attardé sur le charisme de la bonté en prenant l'exemple de Vincent de Paul, une figure emblématique du charisme de la bonté. Il apparaît que les charismes spécifiques « spécifient » une grâce appliquée avec une virtuosité à un domaine de la vie religieuse et profane. Ils expriment une vertu morale, une disposition naturelle ou une technique acquise dans l'utilisation d'une tradition à l'intérieur de laquelle ils tendent à innover. Ils ne situent pas leurs porteurs dans l'extra-quotidienneté mais sont une grâce qui fonde une virtuosité dans un domaine du quotidien où ils continent à émerger. Ils ne sont pas nécessairement magiques et ne légitiment pas nécessairement une domination. Ils invitent à réfléchir sur le charisme tel qu'il a été interprété jusqu'à présent. Le charisme spécifique dont Max Weber ne donne pas de type idéal est un outil dans les mains des sociologues qui veulent interpréter des conduites de virtuosité peu ordinaires dans la vie quotidienne. In his writings, Max Weber mentions several charismas named "specific charisma". The sociologists seem to ignore them. So, trying to fill this gap, we give a definition based on quotations in which they appear. We have dedicated a long section to Vincent de Paul who illustrates the charisma of goodness. It seems that the specific charismas specify a grace applied to a part of the religious or the profane life. They emphasize a moral virtue, a personal disposition or a learned technique in the use of a tradition in which they tend to bring in some novelties. They do not inscribe their owners out of the daily life but they are a grace which gives virtuosity to the daily life in which they continue to appear. They are not necessary magic and they do not necessarily legitimise domination. They invite to revise the commonly accepted definition of the charisma. Max Weber does not construct an ideal type of the specific charisma which nevertheless can become a tool for the sociologists in order of interpreting non ordinary activities in the daily social life. En la obra de Max Weber encontramos la mención de "carismas específicos" que no han aparentemente suscitado la curiosidad de los sociólogos. Para subsanar tal ausencia, hemos intentado definirla a partir de las citas de Max Weber allí donde éstas aparecen. Nos detuvimos en el carisma de la bondad tomando el ejemplo de Vicente de Paul que es una figura emblemática del carisma de la bondad. Surge de allí que los carismas específicos "especifican" una gracia aplicada con un virtuosismo a un ámbito de la vida religiosa y profana. Expresan una virtud moral, una disposición natural o una técnica adquirida en la utilización de una tradición al interior de la cual tienden a innovar. No sitúan a sus portadores en la extra-cotidianidad, sino que son una gracia que funda un virtuosismo en un ámbito de lo cotidiano donde emergen. No son necesariamente mágicos, y no legitiman necesariamente una dominación. Invitan a reflexionar sobre el carisma tal como ha sido interpretado hasta el presente. El carisma específico del que Max Weber no da un tipo ideal es una herramienta en manos de los sociólogos que quieren interpretar conductas de virtuosismo poco ordinarias en la vida cotidiana. |
|---|---|
| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.4146 |