Du paganisme au christianisme. La mémoire des lieux et des temps
Deux textes du vie siècle illustrent des aspects importants de la « mémoire des lieux et des temps » dans le passage du paganisme au christianisme. Dans le premier, Grégoire de Tours relate l’initiative pastorale d’un évêque auvergnat qui, impuissant à déraciner une fête païenne se déroulant sur le...
| Published in: | Archives de sciences sociales des religions |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2008
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2008, Volume: 144 |
| Further subjects: | B
Grégoire de Tours
B survivances païennes B Grégoire le Grand B Christianisation B Helarius-Hilarius |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| Summary: | Deux textes du vie siècle illustrent des aspects importants de la « mémoire des lieux et des temps » dans le passage du paganisme au christianisme. Dans le premier, Grégoire de Tours relate l’initiative pastorale d’un évêque auvergnat qui, impuissant à déraciner une fête païenne se déroulant sur le mont Helarius, construit sur les lieux une église en l’honneur du saint chrétien Hilarius. Dans le second, Grégoire le Grand donne aux missionnaires qu’il a envoyés en Angleterre des instructions sur la façon de transformer les temples païens en églises chrétiennes. Ces deux textes révèlent une stratégie pastorale complexe qui, face au paganisme, mêle adroitement les catégories de la destruction et de l’oblitération avec celle de la récupération.Deux textes du vie siècle illustrent des aspects importants de la « mémoire des lieux et des temps » dans le passage du paganisme au christianisme. Dans le premier, Grégoire de Tours relate l’initiative pastorale d’un évêque auvergnat qui, impuissant à déraciner une fête païenne se déroulant sur le mont Helarius, construit sur les lieux une église en l’honneur du saint chrétien Hilarius. Dans le second, Grégoire le Grand donne aux missionnaires qu’il a envoyés en Angleterre des instructions sur la façon de transformer les temples païens en églises chrétiennes. Ces deux textes révèlent une stratégie pastorale complexe qui, face au paganisme, mêle adroitement les catégories de la destruction et de l’oblitération avec celle de la récupération. This paper examines two sixth-century texts which illustrate important aspects of the "remembrance of places and times" in the transition from paganism to Christianity. In the first one, Gregory of Tours describes the pastoral initiative taken by a bishop of Auvergne. Unable to abolish a pagan festivity celebrated on Mount Helarius, he built in the same place a church dedicated to Hilarius, a Christian saint. In the second one, Gregory the Great gives the missionaries whom he sent to England instructions to transform pagan temples into Christian churches. Both texts reveal a complex pastoral strategy which, when confronted by paganism, skillfully combines the techniques of destruction and obliteration with that of integration. Este trabajo examina dos textos del siglo VI que muestran importantes facetas de la "memoria de los lugares y de los tiempos" en la transición del paganismo al cristianismo. En el primero, Gregorio de Tours relata la iniciativa pastoral de un obispo de Auvergne que, incapaz de eliminar una festividad pagana celebrada en el monte Hilario, construyó en el mismo lugar una iglesia en homenaje del santo cristiano, San Hilario. En el segundo, Gregorio el Grande dió instrucciones a los misionarios que había enviado a Inglaterra, sobre la manera de transformar los templos paganos en iglesias cristianas. Estos dos textos revelan una compleja estrategia pastoral que, frente al paganismo, combina diestramente las categorías de destrucción y obstrucción con aquella de la recuperación. Este trabajo examina dos textos del siglo VI que muestran importantes facetas de la "memoria de los lugares y de los tiempos" en la transición del paganismo al cristianismo. En el primero, Gregorio de Tours relata la iniciativa pastoral de un obispo de Auvergne que, incapaz de eliminar una festividad pagana celebrada en el monte Hilario, construyó en el mismo lugar una iglesia en homenaje del santo cristiano, San Hilario. En el segundo, Gregorio el Grande dió instrucciones a los misionarios que había enviado a Inglaterra, sobre la manera de transformar los templos paganos en iglesias cristianas. Estos dos textos revelan una compleja estrategia pastoral que, frente al paganismo, combina diestramente las categorías de destrucción y obstrucción con aquella de la recuperación. This paper examines two sixth-century texts which illustrate important aspects of the "remembrance of places and times" in the transition from paganism to Christianity. In the first one, Gregory of Tours describes the pastoral initiative taken by a bishop of Auvergne. Unable to abolish a pagan festivity celebrated on Mount Helarius, he built in the same place a church dedicated to Hilarius, a Christian saint. In the second one, Gregory the Great gives the missionaries whom he sent to England instructions to transform pagan temples into Christian churches. Both texts reveal a complex pastoral strategy which, when confronted by paganism, skillfully combines the techniques of destruction and obliteration with that of integration. |
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| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.17883 |