La réception catholique des Formes élémentaires de la vie religieuse (1912) d'Émile Durkheim
La recepción de las Formas entre los católicos fue a la vez importante -como testimonian el número y la calidad del conjunto de las reseñas-, de tono más bien cortés y en el fondo, muy crítico. De Loisy (que proporcionó argumentos a sus antiguos correligionarios) a Lucien Laberthonnière, Las Formas...
| Published in: | Archives de sciences sociales des religions |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2012
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
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| Further subjects: | B
primitive religions
B religions primitives B religión primitiva B Catholicisme B Sociología B Loisy B modernismo B Católicismo B Sociology B Modernisme B Catholicism B Sociologie B Modernism |
| Online Access: |
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| Parallel Edition: | Electronic
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| Summary: | La recepción de las Formas entre los católicos fue a la vez importante -como testimonian el número y la calidad del conjunto de las reseñas-, de tono más bien cortés y en el fondo, muy crítico. De Loisy (que proporcionó argumentos a sus antiguos correligionarios) a Lucien Laberthonnière, Las Formas sólo encontró entre los católicos objetores que se mostraron muy atentos, en el linaje de las controversias sobre el modernismo, a los problemas de método que planteaba su pensamiento. Más aún que al contexto tenso de principios de siglo, que no facilitó por cierto las cosas, esta desestimación se debía sobre todo a al carácter muy contra-intuitivo del pensamiento durkheimiano para los creyentes, a la amplitud de sus ambiciones teóricas y a su profetismo latente. Hubo que esperar que la coyuntura se calme y que su pensamiento decante entre sus discípulos, en el entre-guerras, para que un académico católico como Gabriel Le Bras pudiera convertirlo en una de las fuentes de inspiración de su trabajo. La réception des Formes parmi les catholiques a été à la fois importante - comme en témoignent le nombre et la qualité d'ensemble des recensions -, plutôt courtoise de ton et très critique sur le fond. De Loisy (qui a fourni des arguments à ses anciens coreligionnaires) à Lucien Laberthonnière, il n'a rencontré parmi les catholiques que des contradicteurs qui se sont montrés très attentifs, dans la lignée des controverses à propos du modernisme, aux problèmes de méthode que posait sa pensée. Plus encore qu'au contexte tendu du début du siècle qui n'a certes pas facilité les choses, cette fin de non-recevoir était surtout due au caractère très contre-intuitif de sa pensée pour des croyants, à l'ampleur de ses ambitions théoriques et à son prophétisme latent. Il a fallu attendre que la conjoncture s'apaise et que sa pensée se décante chez ses disciples, dans l'entre-deux-guerres, pour qu'un savant catholique comme Gabriel Le Bras puisse en faire l'une des sources d'inspiration de son travail.La réception des Formes parmi les catholiques a été à la fois importante - comme en témoignent le nombre et la qualité d'ensemble des recensions -, plutôt courtoise de ton et très critique sur le fond. De Loisy (qui a fourni des arguments à ses anciens coreligionnaires) à Lucien Laberthonnière, il n'a rencontré parmi les catholiques que des contradicteurs qui se sont montrés très attentifs, dans la lignée des controverses à propos du modernisme, aux problèmes de méthode que posait sa pensée. Plus encore qu'au contexte tendu du début du siècle qui n'a certes pas facilité les choses, cette fin de non-recevoir était surtout due au caractère très contre-intuitif de sa pensée pour des croyants, à l'ampleur de ses ambitions théoriques et à son prophétisme latent. Il a fallu attendre que la conjoncture s'apaise et que sa pensée se décante chez ses disciples, dans l'entre-deux-guerres, pour qu'un savant catholique comme Gabriel Le Bras puisse en faire l'une des sources d'inspiration de son travail. The reception of the Forms among Catholics was important - as evidenced by the amount and quality of the reviews -, courteous (overall) and extremely critical. From Loisy (who, in this case, gave ammunition to his former coreligionists) to Lucien Laberthonniere, he met, among Catholics, only opponents who were very attentive, in the modernism controversy tradition, to the methodological problems prompted by his thoughts. This negative response was not only due to the tension of the turn of the century that did not help matters, but also mainly to the fact that his thoughts were highly counter-intuitive for believers, just as his theoretical ambitions and latent prophetism. It was not until the situation calmed down and his thoughts started to settle with his disciples, during the inter-war period, that a Catholic scholar like Gabriel Le Bras was able to turn him into a source of inspiration for his work. La recepción de las Formas entre los católicos fue a la vez importante -como testimonian el número y la calidad del conjunto de las reseñas-, de tono más bien cortés y en el fondo, muy crítico. De Loisy (que proporcionó argumentos a sus antiguos correligionarios) a Lucien Laberthonnière, Las Formas sólo encontró entre los católicos objetores que se mostraron muy atentos, en el linaje de las controversias sobre el modernismo, a los problemas de método que planteaba su pensamiento. Más aún que al contexto tenso de principios de siglo, que no facilitó por cierto las cosas, esta desestimación se debía sobre todo a al carácter muy contra-intuitivo del pensamiento durkheimiano para los creyentes, a la amplitud de sus ambiciones teóricas y a su profetismo latente. Hubo que esperar que la coyuntura se calme y que su pensamiento decante entre sus discípulos, en el entre-guerras, para que un académico católico como Gabriel Le Bras pudiera convertirlo en una de las fuentes de inspiración de su trabajo. The reception of the Forms among Catholics was important - as evidenced by the amount and quality of the reviews -, courteous (overall) and extremely critical. From Loisy (who, in this case, gave ammunition to his former coreligionists) to Lucien Laberthonniere, he met, among Catholics, only opponents who were very attentive, in the modernism controversy tradition, to the methodological problems prompted by his thoughts. This negative response was not only due to the tension of the turn of the century that did not help matters, but also mainly to the fact that his thoughts were highly counter-intuitive for believers, just as his theoretical ambitions and latent prophetism. It was not until the situation calmed down and his thoughts started to settle with his disciples, during the inter-war period, that a Catholic scholar like Gabriel Le Bras was able to turn him into a source of inspiration for his work. |
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| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.24090 |