La charité matricielle. Marranes d'Espagne et de France aux XVIe-XVIIIe siècles
Clandestinas en España o informales en Francia, las comunidades marranas no son avatares de las congregaciones judías. Su práctica de la caridad es esencial para comprender el funcionamiento de estos grupos unidos por el secreto: imperativo religioso así como vínculo social, la caridad, marcada por...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2013
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2013, Volume: 162, Pages: 143-160 |
| Further subjects: | B
Women
B Fasting B secret B Caridad B Charité B jeûne B ayuno B Mujeres B secreto B marranes B Marranos B Femmes B Charity B clandestinité |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| Summary: | Clandestinas en España o informales en Francia, las comunidades marranas no son avatares de las congregaciones judías. Su práctica de la caridad es esencial para comprender el funcionamiento de estos grupos unidos por el secreto: imperativo religioso así como vínculo social, la caridad, marcada por el papel de las mujeres, e inseparable del ayuno, también fundamental para la vida religiosa. Es cierto que en las comunidades francesas, liberadas de la Inquisición, el modelo evoluciona: son espacios intermedios donde la caridad se institucionaliza, mostrando la transformación de esas comunidades, desde el estatus de sociedades secretas hacia verdaderas congregaciones. La caridad también aparece como el vehículo preferido para la integración en la diáspora, legitimando a los marranos ante las críticas en su contra. Qu'elles soient clandestines en Espagne ou officieuses en France, les communautés marranes ne sont pas des avatars de congrégations juives. La pratique de la charité qui s'y déploie s'avère essentielle pour comprendre le fonctionnement de ces groupes soudés par le secret : impératif religieux autant que lien social, fortement genré et indissociable du jeûne, lui-même central dans la vie cultuelle. Les foyers de France, libérés de l'Inquisition, voient cependant ce modèle évoluer : ils constituent un espace intermédiaire où la charité s'institutionnalise, révélant la transformation des communautés, du statut de sociétés secrètes en congrégations à part entière. La bienfaisance apparaît également comme le vecteur privilégié d'intégration au sein de la diaspora, accordant aux marranes une forme de légitimation face aux critiques dont ils font l'objet.Qu'elles soient clandestines en Espagne ou officieuses en France, les communautés marranes ne sont pas des avatars de congrégations juives. La pratique de la charité qui s'y déploie s'avère essentielle pour comprendre le fonctionnement de ces groupes soudés par le secret : impératif religieux autant que lien social, fortement genré et indissociable du jeûne, lui-même central dans la vie cultuelle. Les foyers de France, libérés de l'Inquisition, voient cependant ce modèle évoluer : ils constituent un espace intermédiaire où la charité s'institutionnalise, révélant la transformation des communautés, du statut de sociétés secrètes en congrégations à part entière. La bienfaisance apparaît également comme le vecteur privilégié d'intégration au sein de la diaspora, accordant aux marranes une forme de légitimation face aux critiques dont ils font l'objet. Whether clandestine in Spain or informal in France, Marrano communities aren't avatars of Jewish congregations. Their practice of charity is essential for the understanding of the functioning of these groups united by secrecy: as a religious requirement as well as social bond, highly gendered and inseparable from fasting, itself central to the worship life. However, French communities, freed from the Inquisition, already see this model change: they are intermediate spaces where charity is institutionalized, revealing the transformation of these communities from the status of secret societies to full congregations. Charity also appears as the preferred way for integration within the diaspora, giving a kind of legitimacy to Marranos against critics. Clandestinas en España o informales en Francia, las comunidades marranas no son avatares de las congregaciones judías. Su práctica de la caridad es esencial para comprender el funcionamiento de estos grupos unidos por el secreto: imperativo religioso así como vínculo social, la caridad, marcada por el papel de las mujeres, e inseparable del ayuno, también fundamental para la vida religiosa. Es cierto que en las comunidades francesas, liberadas de la Inquisición, el modelo evoluciona: son espacios intermedios donde la caridad se institucionaliza, mostrando la transformación de esas comunidades, desde el estatus de sociedades secretas hacia verdaderas congregaciones. La caridad también aparece como el vehículo preferido para la integración en la diáspora, legitimando a los marranos ante las críticas en su contra. Whether clandestine in Spain or informal in France, Marrano communities aren't avatars of Jewish congregations. Their practice of charity is essential for the understanding of the functioning of these groups united by secrecy: as a religious requirement as well as social bond, highly gendered and inseparable from fasting, itself central to the worship life. However, French communities, freed from the Inquisition, already see this model change: they are intermediate spaces where charity is institutionalized, revealing the transformation of these communities from the status of secret societies to full congregations. Charity also appears as the preferred way for integration within the diaspora, giving a kind of legitimacy to Marranos against critics. |
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| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.25100 |