L' Église catholique face à la diversité religieuse à Port-au-Prince (1942-2012)
Fondée en 1749, la ville de Port-au-Prince est aujourd’hui le lieu de concentration du pouvoir politique et économique d’Haïti dont elle est la capitale. Durant tout le xixe siècle, elle fut le théâtre d’événements indiquant la prédominance sociopolitique de l’Église catholique. Jusqu’aux années 195...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2014
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2014, Volume: 166, Pages: 155-180 |
| Further subjects: | B
Haiti
B Protestantismo B vudú B Catholicisme B diversidad religiosa B Haití B Haïti B diversité religieuse B Religious Diversity B Protestantism B Catholicism B Catolicismo B Vodou B Voodoo B Protestantisme |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
|
| Summary: | Fondée en 1749, la ville de Port-au-Prince est aujourd’hui le lieu de concentration du pouvoir politique et économique d’Haïti dont elle est la capitale. Durant tout le xixe siècle, elle fut le théâtre d’événements indiquant la prédominance sociopolitique de l’Église catholique. Jusqu’aux années 1950, cette suprématie reste indiscutable d’autant plus que, dans plusieurs constitutions, la religion catholique revêt un caractère officiel. Mais, depuis environ un demi-siècle, les changements opérés dans le paysage sociopolitique et religieux témoignent d’un phénomène de diversification confessionnelle. D’une part, les courants réformés s’engagent dans la conquête la capitale haïtienne. D’autre part, depuis 1986, des associations de promotion du vodou se multiplient et influent sur le jeu politique. L’Église catholique peine à trouver une stratégie offensive face à cette prolifération religieuse (1942-2012).Fondée en 1749, la ville de Port-au-Prince est aujourd’hui le lieu de concentration du pouvoir politique et économique d’Haïti dont elle est la capitale. Durant tout le xixe siècle, elle fut le théâtre d’événements indiquant la prédominance sociopolitique de l’Église catholique. Jusqu’aux années 1950, cette suprématie reste indiscutable d’autant plus que, dans plusieurs constitutions, la religion catholique revêt un caractère officiel. Mais, depuis environ un demi-siècle, les changements opérés dans le paysage sociopolitique et religieux témoignent d’un phénomène de diversification confessionnelle. D’une part, les courants réformés s’engagent dans la conquête la capitale haïtienne. D’autre part, depuis 1986, des associations de promotion du vodou se multiplient et influent sur le jeu politique. L’Église catholique peine à trouver une stratégie offensive face à cette prolifération religieuse (1942-2012). Founded in 1749, the city of Port-au-Prince, capital of Haiti, is today the place of concentration of political and economic power in Haiti. Throughout the nineteenth century, it was the stage of events indicating the socio-political predominance of the Catholic Church. Until the 1950s, this supremacy was still indisputable especially since, in several constitutions, the Catholic religion had an official nature. However, for about half a century, changes in the socio-political and religious realms testify to a phenomenon of denominational diversification. On the one hand, the Reformed Denominations began their conquest of the Haitian capital. On the other hand, since 1986, associations for the promotion of Voodoo are proliferating and influence politics. Facing this religious proliferation, the Roman Catholic Church struggles to find an offensive strategy (1942-2012). Fundada en 1749, la ciudad de Port-au-Prince es hoy el lugar de concentración del poder político y económico de Haití, de la cual es la capital. Durante todo el siglo xix, fue el escenario de acontecimientos que indican la preeminencia sociopolítica de la Iglesia católica. Hasta los años 1950, esta supremacía permanece indiscutible, tanto más que, en varias constituciones, la religión asume un carácter oficial. Sin embargo, desde hace alrededor de medio siglo, los cambios operados en el paisaje sociopolítico y religioso dan cuenta de un proceso de diversificación confesional. Por un lado, las corrientes reformistas emprenden la conquista de la capital haitiana. Por otro lado, desde 1986, asociaciones de promoción del vudú se multiplican e influyen sobre el juego político. La Iglesia Católica encuentra dificultades para dar con una estrategia ofensiva frente a esta proliferación religiosa (1942-2012). Founded in 1749, the city of Port-au-Prince, capital of Haiti, is today the place of concentration of political and economic power in Haiti. Throughout the nineteenth century, it was the stage of events indicating the socio-political predominance of the Catholic Church. Until the 1950s, this supremacy was still indisputable especially since, in several constitutions, the Catholic religion had an official nature. However, for about half a century, changes in the socio-political and religious realms testify to a phenomenon of denominational diversification. On the one hand, the Reformed Denominations began their conquest of the Haitian capital. On the other hand, since 1986, associations for the promotion of Voodoo are proliferating and influence politics. Facing this religious proliferation, the Roman Catholic Church struggles to find an offensive strategy (1942-2012). Fundada en 1749, la ciudad de Port-au-Prince es hoy el lugar de concentración del poder político y económico de Haití, de la cual es la capital. Durante todo el siglo xix, fue el escenario de acontecimientos que indican la preeminencia sociopolítica de la Iglesia católica. Hasta los años 1950, esta supremacía permanece indiscutible, tanto más que, en varias constituciones, la religión asume un carácter oficial. Sin embargo, desde hace alrededor de medio siglo, los cambios operados en el paisaje sociopolítico y religioso dan cuenta de un proceso de diversificación confesional. Por un lado, las corrientes reformistas emprenden la conquista de la capital haitiana. Por otro lado, desde 1986, asociaciones de promoción del vudú se multiplican e influyen sobre el juego político. La Iglesia Católica encuentra dificultades para dar con una estrategia ofensiva frente a esta proliferación religiosa (1942-2012). |
|---|---|
| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.26016 |