Early Islamic Differentiation from Judaism: Three Additional Case Studies
Cet article développe un aspect relativement négligé de la relation entre l’islam et le judaïsme - la différenciation à partir du judaïsme - en exposant trois exemples du début de la période islamique : l’institution de l’année bissextile, le témoignage contre les adultères et la punition des parjur...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Brepols
2022
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| In: |
Judaïsme ancien
Year: 2022, Volume: 10, Pages: 243-249 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Cet article développe un aspect relativement négligé de la relation entre l’islam et le judaïsme - la différenciation à partir du judaïsme - en exposant trois exemples du début de la période islamique : l’institution de l’année bissextile, le témoignage contre les adultères et la punition des parjures. Dans les trois cas, le Coran suggère que la pratique juive ne doit pas être observée. Dans les deux premiers, la tradition islamique se différencie de la pratique juive en promulguant ce qu’elle considère comme des règles de comportement plus clémentes (une ligne de conduite considérée comme importante dans de nombreuses sources islamiques) ; cela suggère la possibilité d’une présence juive rabbinique dans le milieu islamique originel, une présence qui, aux yeux des musulmans, devait être contrée. Dans le troisième cas, cependant, la tradition islamique établit une règle plus stricte, ce qui est rarement le cas. Ici, l’objectif de la différenciation semble avoir été la nécessité d’éviter l’assimilation avec les Juifs. In this article, I elaborate on an earlier paper concerning a relatively neglected aspect of the relationship between Islam and Judaism - differentiation from Judaism - by providing three examples from the early Islamic era: instituting the leap year, testifying against adulterers, and punishing perjurers. In all three, the Qurʾān suggests that the Jewish practice is not to be observed. In the first two, the Islamic tradition differentiates from Jewish practice by enacting what it considers more lenient rules of behavior (a course of action considered important in many Islamic sources); this suggests the possibility of a Rabbinite Jewish presence in the foundational Islamic milieu, one that, in Islamic eyes, had to be countered. In the third case, however, the Islamic tradition establishes a more stringent rule, as is rarely done. Here, the purpose of differentiation appears to have been the need to avoid assimilation with the Jews. |
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| ISSN: | 2507-0339 |
| Contains: | Enthalten in: Judaïsme ancien
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.JAAJ.5.133952 |