"The Whole Congregation of St. Mary.": The Prosopography of the Freising Cathedral Clergy and the Carolingian Reforms
The extensive witness lists appended to the numerous deeds from the Freising cartulary which were transacted at the cathedral itself between the mid-8th and the mid-9th centuries allow a reconstruction of the cathedral clergy in both size and structure. This study examines two groups of witnesses di...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
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| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Université Catholique
2022
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| In: |
Revue d'histoire ecclésiastique
Year: 2022, Volume: 117, Issue: 3/4, Pages: 528-562 |
| Online Access: |
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| Summary: | The extensive witness lists appended to the numerous deeds from the Freising cartulary which were transacted at the cathedral itself between the mid-8th and the mid-9th centuries allow a reconstruction of the cathedral clergy in both size and structure. This study examines two groups of witnesses divided chronologically between the pontificates of Bishops Atto and Hitto (810/811) which together comprise 105 selected deeds naming 343 persons who occur a total of 974 times as witnesses. Analysis of these witnesses shows that the longer-serving cathedral clergy numbered only about a dozen with perhaps another dozen serving for shorter periods. Deeds were rarely witnessed by secular clerics below the grade of priest and deacon, but significant numbers of clergy in minor orders may also have been present. Clergy identified as monks occur only rarely in the 8th century, but in the 9th century, beginning under Bishop Hitto (811-835), a small group of persons identified as both monks and priests appear prominently amongst the witnesses. This coincides with Hitto’s efforts to introduce the Rule of St. Benedict which, however, seems to have been resisted, and the division of the cathedral clergy between the orders of monks and canons was only completed under his successor and nephew, Bishop Erchanbert (836-854), who also eliminated clerics as witnesses to secular deeds. These witness lists indicate that large numbers of clergy spent only short periods at the cathedral. The article suggests that many may have attended the cathedral school and then, after completion of their studies and ordination, been assigned to country churches as the bishop increasingly acquired control of them from their lay proprietors. Freising cathedral thus appears to have been at the centre of a unified diocesan system which formed its own clergy at the cathedral and then circulated them to lesser churches under the direction of the bishop in order to implement the Carolingian program of reform or correctio. Les longues listes de témoins annexées aux nombreux actes du cartulaire de Freising qui ont été conclus à la cathédrale elle-même entre le milieu du 8e et le milieu du 9e s. permettent de reconstituer le clergé de la cathédrale tant en nombre qu’en structure. Cette étude examine deux groupes de témoins répartis chronologiquement entre les pontificats des évêques Atto et Hitto (810/811), lesquels réunissent 105 actes sélectionnés mentionnant 343 personnes qui apparaissent au total 974 fois comme témoins. L’analyse de ces témoins montre que le clergé de la cathédrale ne comptait qu’une douzaine d’ecclésiastiques en service prolongé, avec peut-être une douzaine d’autres en service de plus courte durée. Les clercs séculiers de grade inférieur à celui de prêtre ou de diacre assistaient rarement à la lecture des actes, mais un nombre significatif de clercs d’ordres mineurs pouvait également avoir été présent. Les clercs identifiés comme étant des moines n’apparaissent que sporadiquement au 8e s., mais au 9e s., à partir de l’évêque Hitto (811- 835), un petit groupe de moines et de prêtres apparaissent de façon prédominante parmi les témoins. Cela coïncide avec les efforts d’Hitto pour introduire la Règle de S. Benoît, qui se heurta toutefois à une certaine résistance. Aussi la division du clergé de la cathédrale entre les ordres des moines et des chanoines n’a été effectuée que sous son successeur et neveu, l’évêque Erchanbert (836-854), qui a également exclu les clercs comme témoins des actes séculiers. Ces listes de témoins montrent qu’un grand nombre de clercs n’ont passé que de brèves périodes à la cathédrale. Cet article suggère que beaucoup d’entre eux ont pu fréquenter l’école de la cathédrale et qu’ensuite, une fois leurs études et leur ordination terminées, ils auraient été affectés à des églises rurales, à mesure que l’évêque prenait de plus en plus le contrôle de celles-ci auprès de leurs propriétaires laïcs. La cathédrale de Freising semble donc avoir été au centre d’un système diocésain unifié qui formait son propre clergé à la cathédrale et le faisait ensuite circuler dans les églises de moindre importance sous la direction de l’évêque, afin de mettre en oeuvre le programme de réforme carolingien ou correctio. Die langen Listen von Zeugen, die den zahlreichen Akten, die dem Kartular von Freising beigefügt sind und die zwischen der Mitte des 8. bis zur Mitte des 9. Jahrhunderts in der Kathedrale selbst abgewickelt wurden, lassen eine Rekonstruktion des Klerus der Kathedrale in Anzahl und Struktur zu. Diese Studie untersucht zwei Zeugengruppen, chronologisch zwischen den Pontifikaten des Bischof Atto und Hitto (810/811) getrennt, die zusammen 105 ausgewählte Akten mit 343 genannten Personen umfassen, die insgesamt 974 mal als Zeugen auftreten. Eine Analyse dieser Zeugen zeigt, dass der Klerus der Kathedrale nur ungefähr ein Dutzend länger dienende Geistliche umfasste, mit vielleicht einem weiteren Dutzend kürzere Perioden Dienenden. Die Akten wurden selten von säkularen Geistlichen unter dem Grad eine Priesters oder Diakons bezeugt, aber eine signifikante Anzahl von Geistlichen geringeren Grades könnte auch anwesend gewesen sein. Als Mönche identifizierbare Geistliche traten im 8. Jahrhundert nur vereinzelt auf, aber im 9. Jahrhundert, beginnend mit Bischof Hitto (811-835) erscheint eine kleine Gruppe die beide als Moenche und auch als Priester designiert unter den Zeugen. Dies fällt mit Hittos Anstrengungen, die Benediktusregel einzuführen zusammen, was jedoch auf Widerstand stieß, und die Teilung des Klerus der Kathedrale zwischen den Orden der Mönche und der Kanoniker wurde erst unter seinem Nachfolger und Neffen, Bischof Erchanbert (836-854), der auch Geistliche als Zeugen säkularer Akten ausschloss, vollzogen. Die Zeugenlisten erweisen, das eine große Anzahl Geistlicher nur kurze Perioden bei der Kathedrale verbrachte. Dieser Artikel suggeriert, dass viele die Kathedralschule besucht haben könnten und dann, nach Beendigung ihrer Studien und Ordination, ländlichen Kirchen zugeteilt wurden, da der Bischof zunehmend die Kontrolle über diese von ihren Laienbesitzern übernahm. Die Kathedrale von Freising scheint also im Zentrum des vereinten diözesanen Systems gestanden zu haben, das seinen eigenen Klerus an der Kathedrale ausbildete und diesen dann unter der Leitung des Bischofs auf kleiner Kirchen verteilte, um so die Karolingische Reform oder correctio umsetzen zu können. |
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| ISSN: | 2294-1088 |
| Contains: | Enthalten in: Revue d'histoire ecclésiastique
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.RHE.5.132866 |