Problems of war in the writings of Islamic thinkers of the XX century
The Islamic concept of war has long been the subject of consideration by prominent Muslim theologians and legal scholars who sought to unambiguously outline its doctrines and interpret the contradictory statements of the Qur'an and the hadiths. The conditions of jihad, the requirements for its...
| Subtitles: | Проблеми війни у працях ісламських мислителів XX століття |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Ukrainian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
HO "Ukrai͏̈ns'ka Asociacija relihijeznavciv"
2004
|
| In: |
Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
Year: 2004, Issue: 31/32, Pages: 43-49 |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | The Islamic concept of war has long been the subject of consideration by prominent Muslim theologians and legal scholars who sought to unambiguously outline its doctrines and interpret the contradictory statements of the Qur'an and the hadiths. The conditions of jihad, the requirements for its announcement, the ethical principles of jihad were paid attention in their writings by the scholars of Muslim theology, Al-Shaybani, Al-Shaf'iyah, Ibn Rushd, Ibn Taymiyah and others. The problem of the ambiguity of the Muslim interpretation of the war lies in the different vectors of his interpretation of Shariah: "harb" in the sense of "war as fighting, lack of peace", "gaswat" - meaning "raid", "military campaign" and "jihad" in meaning, first of all, "effort" and "fight, following the path of God." Gradually, the concept of jihad evolved. Some Islamic thinkers focused solely on the military aspect of jihad, some, such as Ibn Rushd, raising the economic ground for the laws of war, developing a system of techniques that could resolve contentious issues with representatives of other religions, and prove the economic benefits of peace. Some thinkers have interpreted who and under what conditions they are the enemy, how to deal with the vanquished enemy, while some, such as Ibn Taymiyah, interpreted the concept of jihad as a spiritual religious term meaning love and devotion to God. Ісламська концепція війни була здавна предметом розгляду відомих мусульманських теологів та правників, які прагнули однозначно викласти її доктрини та витлумачити суперечливі твердження Корану та хадисів. Умовам ведення джихаду, вимогам до його оголошення, етичними принципам джихаду приділяли увагу у своїх працях відомі в мусульманському богослов'ї учені Аль-Шайбані, Аль-Шафі'ї, Ібн Рушд, Ібн Таймія та інші. Проблема багатозначності мусульманського трактування війни полягає в різновекторності його трактування за Шаріатом: "харб" у значенні "війна як ведення бойових дій, відсутність миру", "газават" - у значенні "набіг", "воєнний похід" і "джихад" у значенні, перш за все, "зусилля" та "боротися, йдучи шляхом Бога". Поступово поняття "джихад" еволюціонувало. Деякі ісламські мислителі концентрувалися виключно на воєнному аспекті джихаду, дехто, як, наприклад, Ібн Рушд, підводив економічне підґрунтя під закони війни, розробляв систему прийомів, за якими можна вирішувати спірні питання із представниками інших релігій, доводив економічні переваги миру. Деякі мислителі тлумачили, хто і за яких умов є ворогом, як поводитися із переможеним ворогом, в той час як дехто, як, наприклад, Ібн Таймія, трактували поняття джихаду як духовний релігійний термін, що означає любов та відданість Богу. |
|---|---|
| ISSN: | 2617-9792 |
| Contains: | Enthalten in: Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.32420/2004.31-32.1525 |