Ivan Franko - Unknown Christian to the Ukrainian People
In my article, I will seek to honor John Frank as a believing Christian. He is a thinker, writer, poet, scientist, philosopher, great citizen, an extremely capable person and a historical figure of our culture, spirituality in the years of European revival in the 19th century. and in our Ukraine, wh...
| Subtitles: | Іван Франко – українському народові невідомий християнин |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Ukrainian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
HO "Ukrai͏̈ns'ka Asociacija relihijeznavciv"
2007
|
| In: |
Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
Year: 2007, Issue: 43, Pages: 130-139 |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | In my article, I will seek to honor John Frank as a believing Christian. He is a thinker, writer, poet, scientist, philosopher, great citizen, an extremely capable person and a historical figure of our culture, spirituality in the years of European revival in the 19th century. and in our Ukraine, which was in the most difficult times of its existence. Just a few people have awakened our people from sleeping to working on themselves, to striving to become themselves. They prepared us for our statehood at the end of the XX century. Such were Shevchenko, Shashkevich, Franko, among them later little-known Chikalenko and other forerunners of our will. Today, as it seems to me, our people are not fully aware of the merits of our great figures, to whom we are so grateful. They are either obscured by others, or sheltered by various historical streams to make them useful precursors in the role of social figures or revolutionaries, or anything else just to distance their figures from high spiritual values, in particular from Christianity. It is not an unknown phenomenon and only in our people. Pope John Paul II wanted to insert in the Constitution of the united Europe the statement that European culture and civilization had its roots in Christianity, that is, in Christ, but did not allow any underwhelming power. So do those who want to see Shevchenko and Frank atheists. У своїй статті я прагнутиму вшанувати Івана Франка як віруючого християнина. Він - мислитель, письменник, поет, науковець, філософ, великий громадянин, надзвичайно здібна людина й історична постать нашої культури, духовності в роки відродження Європи в XIX ст. і в нашій Україні, яка опинилася в найтяжчих часах свого буття. Саме кілька осіб пробудили наш нарід від сну до праці над собою, до прагнення стати собою. Вони приготовили нас до нашої державності при кінці XX століття. Такими були Шевченко, Шашкевич, Франко, серед них пізніше маловідомий Чикаленко та інші предтечі нашої волі. Сьогодні, як це здається мені, нашому народові не вповні відомі заслуги тих великих наших постатей, яким ми зрештою так багато завдячуємо. Їх або заслонили інші, або прислонили їх різні історичні струї, щоб зробити з них для себе корисних предтеч в ролі соціальних діячів чи революціонерів, а чи ж будь-що інше, щоб тільки віддалити їхні постаті від високих духовних вартостей, зокрема від християнства. То не невідоме явище і тільки в нашім народі. Папа Іван-Павло II хотів, щоб у Конституцію об'єднаної Європи вставити речення про те, що європейська культура і цивілізація має своє коріння в християнстві, тобто в Христі, але не допустила до цього якась підспудна сила. Так роблять і тії, що хотять бачити Шевченка і Франка атеїстами. |
|---|---|
| ISSN: | 2617-9792 |
| Contains: | Enthalten in: Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.32420/2007.43.1878 |