Features of Christian-Theological Interpretation of the Concept of Personality
The concept of "personality" is multifaceted and multifaceted in its basis, and therefore, in science has always been a great difficulty in determining its essence and content. For example, in Antiquity, "personality" as such, dissolves in the concept of "society". Ther...
| Subtitles: | Особливості християнсько-богословського витлумачення поняття "особистість" |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Ukrainian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2007
|
| In: |
Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
Year: 2007, Issue: 43, Pages: 76-85 |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | The concept of "personality" is multifaceted and multifaceted in its basis, and therefore, in science has always been a great difficulty in determining its essence and content. For example, in Antiquity, "personality" as such, dissolves in the concept of "society". There is no "human" yet, but there is a genus, a community, a people that are only quantitatively formed from the mass of different individuals, governed and subordinated to any one idea (custom, tribal or ethno-religious) espoused by this society. In other words, in such societies, the individual was not unique and unique; his personality (we understand - personality) was limited to the general, the collective. This is confirmed by the Jewish and early Christian texts. Поняття «особистість» багатозначне і багатогранне у своїй основі, а тому повсякчас складало в науці неабияку трудність у визначенні його сутності і змісту. Приміром, в Античності «особистість», як така, розчиняється в понятті «суспільство». «Людини» ще немає, а є рід, громада, народ, які лише кількісно утворюються з маси різних індивідів, керованих і підпорядкованих якійсь одній ідеї (звичаєвій, родо-плем’яній чи етнорелігійній), обстоюваній цим суспільством. Іншими словами, в таких суспільствах окремий індивід не був єдиним і неповторним у своєму роді; його індивідуальність (розуміємо - особистість) зводилася лише до загального, колективного. Це підтверджують іудейські та ранньохристиянські тексти. |
|---|---|
| ISSN: | 2617-9792 |
| Contains: | Enthalten in: Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.32420/2007.43.1870 |
