The theological doctrine of the miracle and the concept of the initial nomology of the universe
Factors of a secularized world, among which, alongside with which there is Christian theology, encourage the latter to meet the high intellectual guidelines of the present culture, gain signs of persuasiveness, comprehensiveness, consistency and generally take into account the requirements and norms...
| Subtitles: | Теологічна доктрина чуда та концепції вихідної номології світобудови |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
HO "Ukrai͏̈ns'ka Asociacija relihijeznavciv"
2013
|
| In: |
Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
Year: 2013, Issue: 67, Pages: 46-53 |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Factors of a secularized world, among which, alongside with which there is Christian theology, encourage the latter to meet the high intellectual guidelines of the present culture, gain signs of persuasiveness, comprehensiveness, consistency and generally take into account the requirements and norms of common sense. However, trying to reflect reality, moreover, claiming Truth, religion and its ideas arise and function within the limits of subjective and accordingly can not be forced to adjust (such as, in particular, scientific hypotheses and theories). This is largely reflected in theology as its reflective presentation. However, not only the religious intellectual, but also any ordinary believer prefers to find in daily routine such arguments that it would undoubtedly point out that his faith is not an illusion that he meets the highest requirements of historical truth. In this sense, the well-known Catholic cleric and theologian Hans Kyung was not mistaken and even exaggerated, when he categorically reiterated: "Where faith is based on illusion, there is not faith, but superstition". Чинники секуляризованого світу, серед яких та поруч із якими існує християнська теологія, спонукають останню відповідати високим інтелектуальним орієнтирам нинішньої культури, набувати ознак переконливості, зрозумілості, несуперечливості та в цілому враховувати вимоги й норми здорового глузду. Однак, намагаючись відображати дійсність, більше того, претендуючи на Істину, релігія та її ідеї виникають і функціонують в межах суб’єктивного й відповідно не можуть примусово коригуватися (як от, зокрема, наукові гіпотези та теорії). Це значною мірою позначається і на теології як її рефлективному викладі. Проте не тільки релігійний інтелектуал, але й будь який звичайний віруючий воліє відшукати в повсякденності такі аргументи, які б беззаперечно вказували на те, що його віра - не ілюзія, що вона відповідає найвищим вимогам історичної істинності. У цьому смислі не помилявся і навіть не перебільшував відомий католицький священнослужитель та теолог Ганс Кюнг, коли категорично твердив: "Там, де віра заснована на ілюзії, там наявна не віра, а марновірство". |
|---|---|
| ISSN: | 2617-9792 |
| Contains: | Enthalten in: Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.32420/2013.67.309 |