Our Lady’s miracle-working icons and the semiotics of the world tree
The article is devoted to study of the modes of inheritance of cultural symbols. In particular, it is a research of perception in Christianity of preceding cultures’ archetypes. The study provides the analysis of semantic links between the symbols of the World Tree, the Vivifying Cross and the meani...
| Subtitles: | Чудотворні ікони Богородиці та семіотика світового дерева |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
HO "Ukraïns'ka Asociacija relihijeznavciv"
2019
|
| In: |
Ukraïns'ke relihijeznavstvo
Year: 2019, Issue: 87, Pages: 55-79 |
| Further subjects: | B
Symbol
|
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | The article is devoted to study of the modes of inheritance of cultural symbols. In particular, it is a research of perception in Christianity of preceding cultures’ archetypes. The study provides the analysis of semantic links between the symbols of the World Tree, the Vivifying Cross and the meaning of the Blessed Virgin image. The article shows how the pre-Christian symbols of the World Tree and the cross itself were merged and transformed in Christian theology, liturgy and iconography in the image of Golgotha Cross. The cross acquires the features of a Cosmic Tree, which combines the lower and the upper worlds - the heaven and the earth, life and death. The symbol of the tree is often substituted by the image of a woman appearing in this case as a symbol of life and fertility and evokes the associations with the genealogical tree. Therefore, the connection between the World Tree and the Blessed Virgin is proved to be natural. On the basis of the historical sources the author analyzes the legends and evidences of the revelations and discoveries of the Blessed Mary’s icons on the trees of a certain kinds. The study explicates the symbolic meaning of those trees spread in a global world, in Slavic and Ukrainian cultural traditions. In particular, the research encloses the semantics of the following kinds of trees: fir tree, linden, pear tree, oak, willow, blackthorn. Every kind of those trees has a special symbolic meaning. The novelty of the research is that it for the first time proves the semantic connection of sacred meaning of miracle icons and of the certain kinds of trees. The study defines the limited range of those trees and, on the other hand, the kinds of other trees believed to be vile and thus never appeared in the legends about the discoveries of miracle icons. As a conclusion, the research proves the existence of the autochtonal tradition of correlation of the semantics of miracle icons of Our Lady with the certain kinds of trees in the result of synthesis of the ancient symbolism and Christianity. In every case, the symbolic meanings of trees had archaic origin and connection with the ancient cosmogonical concepts. Depending on the particular semantic nuance emphasized in the World Tree, the priority of a certain kind of tree determined. On the whole, the study demonstrates the importance of the symbols in forming of cultural identity and for understanding of interrelations of cultures at the deep semantic level. Статтю присвячено вивченню механізмів наслідування культурних символів на прикладі сприйняття у християнстві архетипів попередніх культур. Аналізується смисловий зв’язок між символами Світового Дерева, Животворчого Хреста та семіотикою образу Богородиці. Показано, як символи Світового Дерева і самого хреста, поширені у дохристиянські часи, поєдналися і трансформувалися у християнстві та були сприйняті християнською теологією, літургією та іконографією в образі Голгофського Хреста, на якому був розп’ятий Ісус Христос. Хрест набуває рис Космічного Дерева, він поєднує нижній та верхній світи – небо та землю, життя та смерть. Символ дерева часто замінюється образом жінки, яка виступає у цьому випадку як символ життя та родючості і викликає асоціації з генеалогічним деревом. Тому невипадковим є зв’язок Світового Дерева з особою Пречистої Діви. Показано на матеріалі історичних джерел, що передання та свідоцтва про появу чудотворних ікон Богородиці зазвичай пов’язані з їх знайденням на деревах певних видів. Розкрито сенс символізму різних дерев в загальносвітовому, слов’янському та українському культурних контекстах. Зокрема, це хвойні дерева сосна і ялина, а також липа, груша, дуб, верба, терен. Кожна з цих поряд має своє особливе значення. Вперше доведено, і це є новизною роботи, семантичний зв’язок сакрального значення чудотворних ікон та певних видів дерев. Дослідження визначає обмежене коло таких дерев і, з іншого боку, види дерев, які вважалися нечистими і ніколи не з’являлися у переданнях про знаходження чудотворних ікон. В результаті роботи доведено існування автохтонної традиції, яка пов’язувала чудотворні ікони Богородиці з певними видами дерев і була синтезом прадавньої символіки та християнства. В усіх випадках символіка дерев мала архаїчне походження і була пов’язана із космогонічними уявленнями. В залежності від того, який саме смисловий відтінок семантики Світового Дерева увиразнювався, пріоритет надавався різним деревам. В цілому, показано значення символів для формування культурної ідентичності та розуміння зв’язків культур на глибинному семантичному рівні. |
|---|---|
| ISSN: | 2617-9792 |
| Contains: | Enthalten in: Ukraïns'ke relihijeznavstvo
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.32420/2019.87.1317 |