Between Ethnic Particularism and International Universalism: Experience of the Ukrainian Diaspora in ХХ century (based on the Y.Mulyk-Lutsyk's works)
The article is based on the analysis of the works of the famous Ukrainian thinker from Canada, Yuriy Mulyk-Lutsyk, who in the mid-twentieth century. deeply considered the state of the Ukrainian diaspora, its search for a strategy of its development abroad within the limits of ethnic particularism an...
| Subtitles: | досвід української діаспори ХХ ст. (за працями Ю.Мулика-Луцика) |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
HO "Ukrai͏̈ns'ka Asociacija relihijeznavciv"
2019
|
| In: |
Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
Year: 2019, Issue: 89, Pages: 62-77 |
| Further subjects: | B
international universalism
B ethnic particularism B Ukrainian diaspora B Y.Mulyk-Lutsyk |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | The article is based on the analysis of the works of the famous Ukrainian thinker from Canada, Yuriy Mulyk-Lutsyk, who in the mid-twentieth century. deeply considered the state of the Ukrainian diaspora, its search for a strategy of its development abroad within the limits of ethnic particularism and international universalism. His thoughts have not lost their relevance today, as new waves of migration pose the same questions to Ukrainians: whether to remain or dissolve as a national community among a multiethnic and multicultural world. The migrants, diasporans, whose grandchildren have lost their connection with their historical homeland and are part of other multinational states, are particularly disturbed by those outside Ukraine. The main problem of the migrants and diasporas of that time, according to Mulyk-Lutsyk, was that they did not distinguish between ethnic particularism and interethnic universalism, identifying or substituting one another. This led to radical one-sidedness: the Ukrainians cared for one or the other in themselves. The main reason for this imbalance according to the thinker was that Ukrainians intellectually were not ready to migrate. They did not have time to realize their ethnic identity, their uniqueness, as they got into millstone universalism, which led them to "spiritual turmoil, gypsyism". Instead of meeting with other worlds, Ukrainians experienced a cultural trauma. It is possible to overcome the latter by realizing the equality of the universal and the specific, the universal and the ethnic, which are two "natural signs of one and the same". The Ukrainians should understand that they/he are/is human (this is universal), because he has such physical and spiritual attributes that are common to all people; at the same time he is a member of this ethnic community (it is specific, particular) because it contains such features that are not present and cannot be found in other ethnic communities (language, history, culture, ideology). Although universal and specific are opposite to one another, however, in the person they exist in combination both as a physical indivisible unity and as a spiritual one. Yu.Mulyk-Lutsyk realized that integration into a multidimensional space, sometimes so alien, but to be friendly (home) for himself, is very difficult. He insisted on fostering within himself both national and universal, where the particular was affirmed through the universal and the universal manifested in the particular. Eventually the thinker urged: if the ethnic community understands what the essence of its ethnicism is, that is, it realizes the secret connection between ethnic content and ethnic form and learns the absolute, natural boundaries of ethnicism, which are not free to artificially, illegally, unnaturally, contraband; and if the ethnic community at the same time understands the essence of its universalism (humanity), that is, it realizes the secret connection between human content and human form, and learns the absolute, natural limits of humanity, in which it is not free to artificially, illegally, unnaturally, contraband if and only then the ethnic community in general and each of its constituent units in particular will form a unity on a natural basis - national unity. Knowledge of the experience gained by the Ukrainian diaspora in Canada may be of use to those who wish to migrate to other countries and other cultural worlds. Стаття базована на аналізі праць відомого українського мислителя з Канади Юрія Мулика-Луцика, який в середині ХХ ст. глибоко осмислював стан української діаспори, її пошуки стратегії свого розвитку за кордоном в межах етнічного партикуляризму та інтернаціональним універсалізмом. Думки вченого не втратили своєї актуальності і нині, оскільки нові хвилі міграції ставлять перед українцями ті ж самі питання: чи зберегтися як національна спільнота серед багатоетнічного і мультикультурного світу чи розчинитися в ньому. Особливо це гостро переживають ті, які опиняються за межами України, мігранти, діаспорчани, чиї діти-внуки давно втратили зв’язок із історичною батьківщиною і є частиною інших багатонаціональних держав. Основна проблема тогочасних мігрантів і діаспорчан, на думку Мулика-Луцика, була в тому, що вони не розрізняли етнічний партикуляризм і міжетнічний універсалізм, ототожнюючи, або підмінюючи один одним. Це призводило до радикальної однобокості: українська людина плекала в собі або одне, або інше. Основна причина такого дисбалансу бачилася мислителем в тому, що українці світоглядно не були готові до міграції. Вони не встигли усвідомити своєї етнічної окремішності, своєї унікальності, як попали в жорнова універсалізму, що привело їх до "духовного волокитства, циганства". Замість зустрічі з інокультурними світами українці пережили культурну травму. Подолати останню можна шляхом усвідомлення рівнопокладеності універсального і специфічного, загальнолюдського і етнічного, які є двома "природними прикметами одного й того". Українець має зрозуміти, що він є людиною (це універсальне), бо в ньому є такі фізичні й духові прикмети, що є спільні всім людям; водночас він є членом даної етнічної спільноти (це є специфічне, партикулярне), бо в ньому є такі прикмети, яких немає й бути не може в інших етнічних спільнот (мова, історія, культура, ідеологія. Хоч універсальне й специфічне — це протилежні одна до одної прикмети, однак в людині вони існують у поєднанні і як фізична неподільна єдність, і як духовна. Ю.Мулик-Луцик усвідомлював, що інтеграція в багатовимірний простір, часом такий чужий, але який потрібно зробити дружнім (домашнім) для себе, є дуже непростою. Він наполягав на плеканні в собі одночасно і національного, і загальнолюдського, де б партикулярне утверджувалось через універсальне, а універсальне проявлялося в партикулярному. Врешті мислитель закликав: якщо етнічна спільнота збагне, в чому полягає сутність її етнізму, тобто збагне тайну зв'язку між етнічним змістом і етнічною формою й пізнає абсолютні, природні межі етнізму, в які не вільно штучно, нелегально, протиприродно, контрабандою вводити універсалізм; і якщо етнічна спільнота при тому збагне сутність свого універсалізму (загальнолюдськості), тобто збагне тайну зв'язку між загальнолюдським змістом і загальнолюдською формою, і пізнає абсолютні, природні межі загальнолюдського, в які не вільно штучно, нелегально, протиприродно, контрабандою вводити етнізм, то тоді і тільки тоді етнічна спільнота взагалі й кожна її складова одиниця зокрема становитиме єдність на природних основах — національну єдність. Знання досвіду, який отримала українська діаспори в Канаді, може стати в нагоді тим, хто збирається мігрувати в інші країни та інші культурні світи. |
|---|---|
| ISSN: | 2617-9792 |
| Contains: | Enthalten in: Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.32420/2019.89.1418 |