Il filtro in appello nel processo matrimoniale canonico: esegesi sistematica e storico-comparatistica dei canoni 1680 § 2 e 1687 § 4 C.I.C
È principio, sin dal diritto romano, condiviso quello per cui gli appelli meramente dilatori debbano essere respinti. Ed è pure condiviso il rilievo per cui il legislatore debba puntualmente dettagliare il principio, perché non se ne faccia abusivo impiego. L’esigenza di contenere le impugnazioni pr...
Main Author: | |
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Format: | Print Book |
Language: | Italian |
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Published: |
Romae
Edusc
2022
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In: | Year: 2022 |
Reviews: | [Rezension von: Giordano, Andrea, 1985-, Il filtro in appello nel processo matrimoniale canonico : esegesi sistematica e storico-comparatistica dei canoni 1680 § 2 e 1687 § 4 C.I.C] (2023) (Meucci, Marina)
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Series/Journal: | Dissertationes
60 |
IxTheo Classification: | SA Church law; state-church law SB Catholic Church law |
Further subjects: | B
Jurisdiction
B Rechtshistorie B Marriage law B Catholic church Codex iuris canonici 1983. can. 1687, §4 B Kurzprozess B Catholic church Rota Romana B Catholic church Codex iuris canonici 1983. can. 1680, §2 B Marriage process B Ehenichtigkeitsverfahren B Nullity of marriage B Vocation |
MARC
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500 | |a Sul frontespizio: Thesis ad doctoratum in iure canonico totaliter edita | ||
520 | |a È principio, sin dal diritto romano, condiviso quello per cui gli appelli meramente dilatori debbano essere respinti. Ed è pure condiviso il rilievo per cui il legislatore debba puntualmente dettagliare il principio, perché non se ne faccia abusivo impiego. L’esigenza di contenere le impugnazioni pretestuose, nell’ottica di un processo ragionevolmente breve, è sottesa all’inedito “filtro” in appello, introdotto dai canoni 1680 § 2 e 1687 § 4 C.I.C., per come novellati dal Motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus. Spetta all’interprete evitare che dall’applicazione dei disposti derivi una limitazione del diritto di appello incompatibile con il diritto naturale di difesa. Il volume si prefigge di portare a sintesi l’intentio, sottesa alla riforma, di venire incontro ai fedeli, diradando “quam primum” i loro cuori dalla nebbia del dubbio, con quelle garanzie di giustizia che danno sostanza al processo. La non univocità della littera rende obbligato il ricorso al “sistema”. L’indagine storica, la comparazione con i sistemi giuridici secolari e la bussola dell’esegesi sistematica sono, dunque, il viatico di un percorso che, riconciliando il particolare della riforma con le universali garanzie del processo, riconduca la tessera dell’appellatio mere dilatoria nel mosaico dell’ordinamento. | ||
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