Zuspruch Und Warnung In Jes 7 Literarkritische Und Historische Überlegungen
Wird die Erzählzeit von Jes 7 hoch umstritten zwischen dem 8. und dem 5. Jh. angesetzt, ist doch so gut wie unbestritten, dass die erzählte Zeit in die Zeit des syrisch-ephraimitischen Krieges 734/733 v.u.Z. anzusetzen ist. Ob das Erzählte historisch ist, kann nicht geprüft werden, die historische P...
| Главный автор: | |
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| Формат: | Электронный ресурс Статья |
| Язык: | Английский |
| Проверить наличие: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Опубликовано: |
CEEOL
2017
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| В: |
Sacra scripta
Год: 2017, Том: 15, Выпуск: 1/2, Страницы: 142-166 |
| Другие ключевые слова: | B
Колено Манассиино
B Joschija B Ahas B Assurbanipal B Assarhaddon B Jesaja B Zakkur-Inschrift B Меморандум B syrisch-ephraimitischer Krieg B Rezin |
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Volltext (lizenzpflichtig) |
| Итог: | Wird die Erzählzeit von Jes 7 hoch umstritten zwischen dem 8. und dem 5. Jh. angesetzt, ist doch so gut wie unbestritten, dass die erzählte Zeit in die Zeit des syrisch-ephraimitischen Krieges 734/733 v.u.Z. anzusetzen ist. Ob das Erzählte historisch ist, kann nicht geprüft werden, die historische Plausibilität ergibt sich aber aus der Zakkur-Inschrift aus Hamat von ca. 785 v.u.Z., in der mitgeteilt wird, dass der Aramäerkönig Ben-Hadad III. in Zusammenarbeit mit siebzehn anderen Königen den Versuch startet, König Zakkur in eine antiassyrische Koalition zu zwingen. Dabei treten Propheten und Wahrsager auf, die im Namen des Herrn des Himmels verkünden, dass er keine Angst zu haben brauche, da er von den bedrohenden Königen befreit werden würde. Ähnliches wird auch in Jes 7 erzählt, wo Ahas vor der Frage steht, ob er sich in eine antiassyrische Koalition begeben solle, und Jesaja vor ihn tritt, um ihm zu verkündigen, dass er still bleiben könne, da diejenigen, die ihn in die Koalition zwingen möchten, bald erledigt sein werden. Die synchronen Überlegungen zur Kommunikationsstruktur legen den Schluss nahe, dass an Jes 7 mehr als ein Autor gearbeitet hat. Ein auf dem Königshof beheimatetes Heilsorakel im Besitz des assurfreundlichen Enkelsohns von Ahas, Manasse, wurde von dessen Opposition – vielleicht im Zuge der Abfassung der sogenannten Denkschrift - durch eine dieses Heil konditionierende Gerichtsstimme erweitert, weil die Verfasser meinten, dass Jesaja sicherlich nicht nur Heil, sondern auch Konditionen für den Empfang dieses Heils formuliert habe. Sie meinten das zu ergänzen, was in Vergessenheit geraten und in einer Situation, in der der König sehr mächtig geworden war, an Gewicht gewinnen musste. |
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| Второстепенные работы: | Enthalten in: Universitatea Babeş-Bolyai. Centrul de Studii Biblice, Sacra scripta
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