Naître hors du monde
Master Eckhart and Michel Henry are both thinkers who consider birth in a new and original way. They both dismiss birth as a coming to appear in the exteriority of the world; real birth happens internally. Eckhart describes it as the process by which God conceives himself in the depths of the soul;...
| Published in: | Revue des sciences philosophiques et théologiques |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
2009
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
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| Further subjects: | B
Vie
B M. Henry B Détachement B Ipséité B Phénoménologie B Maître Eckhart B Naissance B Monde |
| Online Access: |
Volltext (JSTOR) Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | Master Eckhart and Michel Henry are both thinkers who consider birth in a new and original way. They both dismiss birth as a coming to appear in the exteriority of the world; real birth happens internally. Eckhart describes it as the process by which God conceives himself in the depths of the soul; Henry sees it as the movement of Life which, in embracing itself, brings about the immanent origin of the self. For both, the phenomenality of the world must be bracketed out in order for the inner revelation of Life (Henry) or of God (Eckhart) to occur. However, whereas the French philosopher generates a sort of phenomenological dualism between the world and life, the Rhenish mystic carves out a way of passing from one sphere to the other: divine life is capable of emitting its light in the world. RésuméMaître Eckhart et Michel Henry sont deux penseurs originaux de la naissance. Tous deux congédient la naissance comme apparaître dans l’extériorité du monde : la véritable naissance est intérieure. Eckhart la décrit comme le processus par lequel Dieu s’engendre lui-même dans le fond de l’âme ; Henry y voit le mouvement de la Vie qui, en s’étreignant elle-même, constitue l’origine immanente du soi. Pour l’un comme pour l’autre penseur, la phénoménalité du monde doit être mise entre parenthèses afin que la révélation intérieure de la Vie (Henry) ou de Dieu (Eckhart) puisse s’accomplir. Alors cependant que le philosophe français instaure une sorte de dualisme phénoménologique entre le monde et la vie, le maître rhénan ménage une voie de passage d’un ordre à l’autre : la vie divine peut resplendir dans le monde. |
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| ISSN: | 2118-4445 |
| Contains: | Enthalten in: Revue des sciences philosophiques et théologiques
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.3917/rspt.934.0757 |