Sources et signification de Chalcédoine (451)
The balance of power (the pope, the emperor, and the bishops) was more an appearance than a reality at Chalcedon. Its definition has, nevertheless, a lasting validity : to prevent the overshadowing of the human reality of Christ, while maintaining that he is “the sole and the same” as the Word. Two...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
2002
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 2002, Volume: 86, Issue: 3, Pages: 369-386 |
| Online Access: |
Volltext (JSTOR) Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a The balance of power (the pope, the emperor, and the bishops) was more an appearance than a reality at Chalcedon. Its definition has, nevertheless, a lasting validity : to prevent the overshadowing of the human reality of Christ, while maintaining that he is “the sole and the same” as the Word. Two profound christologies are here confronted and combined with the vision of the person of Christ developed at Alexandria, expressed clearly by Cyril. Some Easterness rejected the formulation “the two natures consequent upon a union” in favour of “one single nature incarnated by the Word”. “Jacobites” and “Melkites”. Clarification of Constantinople II (533) concerning the notion of hypostasis. Current situation of Chalcedonian christology. | ||
| 520 | |a RésuméL’équilibre des forces (le pape, l’empereur, le corps épiscopal) fut plus apparent que réel à Chalcédoine. Sa définition n’en a pas moins sa validité permanente : empêcher d’occulter la réalité humaine du Christ, tout en tenant qu’il est « un seul et le même » avec le Verbe. Deux christologies savantes, celle d’Antioche et celle d’Occident résumée par Léon, se sont ici heurtées et combinées avec la vision de la personne du Christ se constituant à Alexandrie, formulée non sans imprécision par Cyrille. Refus par certains orientaux des « deux natures après l’union » pour « une seule nature incarnée du Verbe ». « Jacobites » et « melkites ». Éclaircissement de Constantinople II (553) relativement à la notion d’hypostase. Situation actuelle de la christologie chalcédonienne. | ||
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