IL « SECONDO CHENU » IN ITALIA
Il « secondo Chenu » è frammentariamenie presente in Italia nel lempo del concilio e del post-concilio, in « luoghi » piu vasti rispetto a quell i propriamente teologici, e con un influsso specialmente sui cristiani laici. Spesso la dislanza da M.-D. Chenu ai suoi « fruitori » non specialisli è inco...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1991
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1991, Volume: 75, Issue: 3, Pages: 491-504 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Il « secondo Chenu » è frammentariamenie presente in Italia nel lempo del concilio e del post-concilio, in « luoghi » piu vasti rispetto a quell i propriamente teologici, e con un influsso specialmente sui cristiani laici. Spesso la dislanza da M.-D. Chenu ai suoi « fruitori » non specialisli è incolmabile, anche se il risultato globale puo non essergli dispiaciuto. Non si deve tuttavia ritenere che la non-teologia dei non-teologi coincida automáticamente con la teología di Chenu. Anche i teologi di professione ne registrano la presenza, non lasciando mancare perplessità critiche, come di fronte alia forzatura di certe applicazioni delta teología tomista alia teología contemporánea. Anche in Italia il posto di Chenu è soprattutto nella metodología teológica, ma la versione di « Le Saulchoir » è giunta troppo tardi per un dibatitto ed è stata inserita in una storiografia discutibile. Il faut parler d'une présence fragmentaire du « second Chenu » en Italie au temps du Concile et de l'après-Concile, en des « lieux » plus larges que les domaines proprement théologiques, et par une influence s'exerçant spécialement sur les laies chrétiens. Souvent la distance est impossible à combler entre M.-D. Chenu et ses « pourvoyeurs » non spécialistes, même si le résultat global a pu ne pas lui déplaire. On ne doit cependant pas retenir que la non-théologie de ces non-théologiens coïncide automatiquement avec la théologie de Chenu. — Quant aux théologiens professionnels, ils ont également enregistré sa présence, sans aller jusqu'à manquer de réflexion critique, comme par exemple devant le caractère quelque peu forcé de certaines applications de la théologie thomiste à la théologie contemporaine. En Italie aussi la place de Chenu se situe surtout dans la méthodologie théologique — mais la traduction du livre « Une école de théologie. Le Saulchoir » est venue trop tard pour un débat, et s'est trouvée insérée dans une historiographie discutable. |
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| ISSN: | 2118-4445 |
| Contains: | Enthalten in: Revue des sciences philosophiques et théologiques
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