PHILOSOPHIE CRITIQUE ET ONTOLOGIE CHEZ KANT
Examen des caractères principaux du système de Kant, mené dans la perspective de ses apports à l'élaboration d'un projet renouvelé concernant l'ontologie. L'A. évoque d'abord l'apport kantien à la délimitation d'une phénoménologie, avec la brisure générale qu'...
| Authors: | ; |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1989
|
| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1989, Volume: 73, Issue: 1, Pages: 3-40 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Examen des caractères principaux du système de Kant, mené dans la perspective de ses apports à l'élaboration d'un projet renouvelé concernant l'ontologie. L'A. évoque d'abord l'apport kantien à la délimitation d'une phénoménologie, avec la brisure générale qu'elle introduil, par l'idée de « l'uontique », dans une ontologie générale. Après avoir rappelé la signification originelle prékantienne, de la notion de « phénomène », notamment chez les Grecs et les sceptiques, comme Sextus Empiricus, l'A. précise l'emploi kantien du mot et, comme conséquence, propose une mise au point conceptuelle de la signification philosophique du concept de « phénomène ». L'opposition kantienne entre phénomène et chose-en-soi a été la première motivation de la differentiation ultérieure entre l'ontique (être de la réalité comme actualité et manifestation) et l'ontologie (cet être comme essence et consistance spécifique). L'étude aborde ensuite le centrage anthropologique de la philosophie réalisé par Kant, se substituant à l'axe cosmologico-théologique de la philosophie spéculative ancienne, et elle souligne les conséquences ontologiques de ce déplacement. L'examen des elaborations kantiennes de l'homme comme « chose-en-soi », puis, dans la philosophie pratique, comme afin en soi », amène à examiner jusqu'où l'anthropologie développée par Kant conditionne une sorte d'ontologie concrète, en mesure de dégager les constitutions de l'être essentiel, en tant que subjectivité, conscience et liberté. A study of the principal features of Kant's system, undertaken from the standpoint of its contribution to the formulation of a new project concerning ontology. The writer first calls to mind Kant's thoughts on the defining of phenomenology, and the schism he introduces by the idea of the 'ontogenis' in an overall ontology. After recalling the original pre-Kantian concept of a 'phenomenon', held in particular by the Greeks and by sceptics such as Sextus Empiricus, the writer defines more accurately the Kantian use of the word, and in consequence proposes a conceptual clarification of the philosophical notion 'phenomenon'. The Kantian distinction between a phenomenon and a being-in-itself was the first motivation for the later differentiation of the ontogenist (a real being as a present manifestation) from the ontologist (that same being as an essence and specific substance). The study then enters upon the anthropological re-centring of the philosophy worked out by Kant, which displaces the cosmo-theological axis of former speculative philosophy, and the writer stresses the ontological consequences of this substitution. A survey of the Kantian presentation of a man as a 'being-in-itself', and then, in practical philosophy, as an 'end in itself', brings into question the extent to which the anthropology developed by Kant favours a sort of concrete ontology which is able to break up the essential being into its component parts — namely subjectivity, consciousness, and freedom of choice. |
|---|---|
| ISSN: | 2118-4445 |
| Contains: | Enthalten in: Revue des sciences philosophiques et théologiques
|