LA THÉOLOGIE NÉGATIVE DANS L'APOPHATISME GREC
Il faut, dans la philosophie grecque, distinguer apophatisme et théologie négative. Celle-ci ne trouve place qu'en évitant d'une part la négation d'impuissance, d'autre part la négation mystique. La première se retrouve chez Aristote où l'apophatisme est négation de la théol...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1984
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1984, Volume: 68, Issue: 2, Pages: 183-200 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | Il faut, dans la philosophie grecque, distinguer apophatisme et théologie négative. Celle-ci ne trouve place qu'en évitant d'une part la négation d'impuissance, d'autre part la négation mystique. La première se retrouve chez Aristote où l'apophatisme est négation de la théologie. Plolin, en systématisant les intuitions de Platon, conçoit la théologie négative comme une préparation spirituelle à l'union suprême. Mais pour Porphyre, toute négation entraîne l'âme vers le néant. Influencé par le moyen-platonisme, il revient à une théologie affirmative que combattent Syrianus puis Proclus, en établissant alors l'existence d'une « hypernégation » qui n'est autre que la relation de l'Un à l'un en nous. Ainsi, cette fois, la théologie négative est dépassée par l'apophatisme. In dealing with Greek philosophy it is important to keep in mind the difference between apophatism and negative theology. The latter is given its due only where one avoids, on the one hand, the negation of powerlessness, and on the other hand mystical negation. We find the former in Aristotle, where apophaticism is the negation of theology. In his systematisation of Plato's intuitions, Plotinus comes to view negative theology as a spiritual preparation towards supreme union. For Porphyrus however, all negation draws the soul towards nothingness. Thus under influence of Middle-Platonicism, he reverts to an affirmative theology (first attacked by Syrianus and then by Proclus) while still establishing the existence of a "hypernegation", which is nothing other than the relationship of the One to the one in us. Thus, in this instance, negative theology is surpassed by apophatism. |
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| ISSN: | 2118-4445 |
| Contains: | Enthalten in: Revue des sciences philosophiques et théologiques
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