JUIFS ET CHRÉTIENS DANS LA SOCIÉTÉ ISLAMIQUE IDÉALE D'APRÈS SAYYID QUṬB (m. 1966): LE MAÎTRE À PENSER DES FRÈRES MUSULMANS RADICAUX D'AUJOURD'HUI
Ce commentaire militant du Coran (1952-1965), comme celui de 'Abduh et Riḍâ (1904-1935) (cf. J. Jomier), envisage la société islamique idéale de demain comme comportant des communautés juives et chrétiennes distinctes de la communauté musulmane majoritaire et pourtant intégrées à elle, selon la...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1984
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1984, Volume: 68, Issue: 1, Pages: 50-72 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Ce commentaire militant du Coran (1952-1965), comme celui de 'Abduh et Riḍâ (1904-1935) (cf. J. Jomier), envisage la société islamique idéale de demain comme comportant des communautés juives et chrétiennes distinctes de la communauté musulmane majoritaire et pourtant intégrées à elle, selon la vue tolérante traditionnelle. Quṭb ajoute un accent radical, plus fidèle aux versets tardifs du Coran : juifs et chrétiens sont finalement des infidèles, qui, foncièrement (même à l'intérieur des pays musulmans) sont en hostilité active avec l'Islam depuis le début. Certes, plus que 'Abduh et Riḍâ, Quṭb prend un soin remarquable à étudier les croyances chrétiennes (ce qu'il fait à peine pour le judaïsme), il n'en reste pas moins que ses réflexions — même les plus compréhensives — le conduisent à son idée du combat musulman contre les athées, les « croisés », les « sionistes ». Dans la vue quf bienne de l'errance généralisée (jâhiliyya) au sein même des sociétés musulmanes, le combat principal n'est toutefois pas contre les minorités chrétiennes ou juives locales. This militant commentary on the Koran (1952-1965), like 'Abduh's and Riḍâ's (1904-1935) (cf. J. Jomier), envisions the ideal Islamic society of tomorrow as comprising Jewish and Christian communities distinct from the predominant Muslim community, though integrated within it—in agreement with the tolerant traditional view. Quṭb adds a radical note closer to the later verses of Koran : Jews and Christians are in fact infidels whose behaviour (even in Muslim countries) has been characterized by strongly active hostility against Islam from the start. More so than 'Abduh and Riḍâ, Quṭb studies Christian beliefs with painstaking care (something he hardly does for Judaism) ; nevertheless, his considerations—even the most understanding among them—lead to this idea of the Muslim fight against "Atheists", "Crusaders", "Zionists". However, in Qufb's view of general error (jâhiliyya) in the very midst of Muslim societies, the main fight is not against local Christian or Jewish minorities. |
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| ISSN: | 2118-4445 |
| Contains: | Enthalten in: Revue des sciences philosophiques et théologiques
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