THÉORIE DES UNIVERSAUX ET RÉALISME LOGIQUE CHEZ ALBERT LE GRAND
Depuis Prantl, la théorie albertinienne des universaux est généralement regardée comme une médiocre adaptation du « réalisme » d'Avicenne: l'A. tente de montrer ici qu'il n'en est rien et que l'utilisation de la théorie avicennienne de l'indifférence de l'essence p...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
1981
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1981, Volume: 65, Issue: 1, Pages: 55-74 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | Depuis Prantl, la théorie albertinienne des universaux est généralement regardée comme une médiocre adaptation du « réalisme » d'Avicenne: l'A. tente de montrer ici qu'il n'en est rien et que l'utilisation de la théorie avicennienne de l'indifférence de l'essence permet, au contraire, à Albert de tracer un chemin intermédiaire entre le réalisme et le nominalisme. L'analyse de ses sources: Avicenne, Fârâbt mais aussi Denys, permet d'envisager l'intention philosophique d'une théorie qui se situe d'emblée au croisement d'une doctrine de l'intellect, d'une psychologie de la connaissance et d'une ontologie. Tout en comparant brièvement certaines de ses opinions avec celles de contemporains (Martin de Dacie, Pierre d'Auvergne), l'art, s'attache donc, surtout, à montrer que le problème de l'universel tel que le formule Albert est avant tout un problème de noétique et une réflexion sur le thème avicennien et dionysien de la Lumière divine. Le « réalisme » d'Albert se révèle ainsi inséparable de sa doctrine du flux et de l'émanation. C'est cette connexion qui apparaît alors comme le lieu supposé d'un « albertisme » allant de Thierry de Freiberg à Aymeric de Campo, en passant par Berthold de Moosburg et Matire Eckhart. Since Prantl the albertian theory of the Universals is commonly understood as an only mediocre adaptation of the realism of Avicenna. This is not the case and using the theory of Avicenna concerning the indifference of the essence allows, on the contrary, Albert to chose an intermediary road between realism and nominalism. The analysis of the sources: Avicenna, Fârâbî but also of Pseudo-Denys shows the philosophical intention of a theory on the crossroads of doctrines of the intellect, on a psychology of knowledge and of an ontology. Comparing shortly albertian opinions with those of his contemporaries (Martin of Dacia, Pierre d'Auvergne) it is shown that the problem of the universal as elaborated by Albert is foremost a noetical one and a reflexion of the avicennian and dionysian theme of divine light. Albert's realism is thus shown to be inseparable from his doctrines of flux and of emanation. This connexion appears as the locus of an "albertinism" stretching from Thierry of Freiberg to Aymeric de Campo, and passing by Berthold of Moosburg and Master Eckhardt. |
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| ISSN: | 2118-4445 |
| Contains: | Enthalten in: Revue des sciences philosophiques et théologiques
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